有即事以穷理，无立理以限事

有即事以穷理，无立理以限事 : 即事:　根据事实。穷理:　穷究事物的道理。应当根据事实,从中探求道理;而不能先划出道理的框框,用来限制事实。指认识和研究必须实事求是。语出清·王夫之《续春秋左氏传博议下·士文伯论日食》:“有即事以穷理,无立理以限事。故所恶于异端者,非恶其无能为理也,冏然仅有得于理,因立之以概天下也。”[例]　今人学之已及,认识过程中始含有近而相似的概念,得“合而相掩”之理,以证“食而不爽”之事,所以“～”。由此可知,唯物的认识论是和自然科学的发展有关联的,夫之此论,合于近代进步的思维方法。(侯外庐《中国思想通史》五章)｜文献的对照和分析使得我给自己提出问题,就是这样,一点一点组成这部书的材料。若从先验的观点出发,注定只能讲些平庸的见解,或者从一开始就走上歧途。正如在我看来是中国最伟大的哲学家王船山所言:“～。”(钱林森《访谈法兰西科学院院士谢和耐》)