为政在于得人

为政在于得人 : 指治国理政的根本,在于得到人才。语本《礼记·中庸》:“夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”《孔子家语·哀公问政》:“夫政也者,蒲卢也,待化以成。故为政在于得人,取人以身,修道以仁。”[例]　“～”,当然不是指普通的人,而是指杰出的人,至少是在某一方面具有特长的人,而且,怎样才能得到“人”,得到之后又该怎样培养和使用?这都是应该认真考虑的问题。(周林全《关于招聘公务员的思考》)｜从一般意义上讲,“民之治乱在于吏,国之安危在于政”,“～”,“有不能治民之吏,而无不可治之民”,由此,我们可以得出一个不容置疑的结论:　治党治国,就是治吏;治党治国,必先治吏。(李淳《严重的问题在于教育干部——论“治吏”》)也作①〖为政之本,莫若得人〗《后汉书·孝安帝纪》:“盖～。褒贤显善,圣制所先。”②〖为政之要,惟在得人〗唐·吴兢《贞观政要·崇儒学》:“～。用非其才,必难致治。今所任用,必须以德行、学识为本。”③〖为政之要,莫如得人〗宋·司马光《乞以十科举士札子》:“～。百官称职,则万务咸治。”④〖为治之道,无如择人〗宋·江少虞《宋朝事实类苑·祖宗圣训五》:“朕嗣守大器,日夜恐惧,以思～。”⑤〖为治之要,莫先于用人〗《资治通鉴·魏明帝景初元年》:“臣光曰:‘～,而知人之道,圣贤所难也。’”⑥〖为政得人则治〗《宋史·选举志》:“～。然人之才,或长于此而短于彼,虽皋、夔、稷、契,各守一官,中人安可求备?”⑦〖为政之要,首在用人〗白兴时《正确理解公道正派　切实改进工作作风》:“‘～;立政之道,察吏为限’。可见封建社会的统治者在选拔官吏时的审慎之处。在人类社会发展的不同阶段,公道正派总是社会主流正气,公道正派的人总能获得人们的尊重和信任。”