天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣 : 恶(è):　丑。一说为:　天下人都知道什么是美,这就有了丑了;都知道什么是善,这就有了恶了。指美与丑、善与恶,都是相比较而存在。另一说:　天下人只知道“美”、“善”是美好的,这实则是不够的。指世间凡矛盾的事物总是相形而见,两面皆应正确对待,否则会走向反面。语出《老子》二章:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”[例]　“～”。天下都知道美是美的,而不知道有“丑”,这就坏了;都知道好是好的,而不知道有“恶”,这就不对了。必须理解事物都包含着正反两个方面。(律兆才《老子论发展》)｜本来五七年没有被打成右派,到五八年补课补上了。在鸣放、反右运动中不懂得客体的价值的二重性的人很多,后来,我读《老子》才恍然大悟:“美之与恶,相去若何?”是啊,“～”。(袁伯诚《读书·求道·谋生》)也作〖天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已〗明·尹台《洲尾祠堂义田记》:“天下皆没于利,而我独义,则我乃以义贵。噫!其弗知义之甚者耶?老子曰:‘～。’夫知义之为义,而不知义之始出于利。”减作①〖天下皆知善之为善也,斯不善矣〗《文子·微明》:“夫道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。孰知形之不形者乎?故～。”②〖天下皆知美之为美,斯恶矣〗宋·朱熹《答张敬夫》:“所谓民之质矣,日用饮食,群黎百姓,遍为尔德。先王之道,若以此为美,而小大由之,则有所不行。盖～。”