善言古者必有节于今，善言天者必有征于人

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人 : 节、征:　证验,验证。善于谈论古代的,一定验证于现今;善于谈论天道的,一定验证于人事。指谈天道古,都要落足于现实。语出《荀子·性恶》:“善言古者必有节于今,善言天者必有征于人。凡论者,贵其有辨,合其符验。故生而言之,起而可设,张而可施行。”[例]　〔荀子〕认为社会制度的水平是不重要的,重要的是要适合于现实社会的状况。在这种情况下,修正、调整、变化是避免不了的。“～”。(张京华《从理想到现实——论孔孟荀韩“仁”“义”“礼”“法”思想之承接》)也作①〖善言古者,合之于今;能述远者,考之于近〗汉·陆贾《新语·术事》:“～。故说事者上陈五帝之功,而思之于身;下列桀纣之败,而戒之于己。”②〖善言古者,必有效于今;善言天者,必有征于人〗唐·赵蕤《长短经·是非》:“夫以喜怒赏诛,而不顾时禁,虽有尧、舜之心,犹不能致和平。～。”减作〖善言古者,必有节于今〗郭淑新《论司马迁的“变通”思想》:“‘～’,即要立足于‘今’检验古代传下来的道理,经过剖析以判断其得失,以便正确地继承。”倒作①〖善言天者,必有征于人;善言古者,必有验于今〗《汉书·董仲舒传》:“制曰:　盖闻‘～’。故朕垂问乎天人之应,上嘉唐虞,下悼桀、纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。”②〖善谈天者,必征象于人;工言古者,必考绩于今〗《宋书·烈武王传》:“元嘉中,河、济俱清,当时以为美瑞,照为和清颂,其序甚工。其辞曰:‘臣闻～。’”