窃钩者诛，窃国者为诸侯

窃钩者诛，窃国者为诸侯 : 窃:　盗窃。钩:　古人的腰带环。诛:　杀。偷窃腰带环的人要被杀头,篡夺国家权位的人反做王侯。语出《庄子·胠箧》:“为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然耶?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。”[例]　语曰:“～。”一何不佣之甚也?夫为其不佣而轻犯法,斯故也!(明·王立道《弭盗说》)｜《传》曰:“～。”赵孟之免幸尔,夫亦何德之有?(清·马骕《左传事纬·晋范氏中行氏之亡》)｜统治者以“圣知之法”巩固自己的地位,以礼义刑法遏阻觊觎者的野心,但大量集中资源财富的结果,加上重重的典章制度,反而使得“彼可取而代之”的野心家前仆后继的争夺最高的权力。一旦篡位成功后,原有的“圣知之法”则成最佳的护身符。正是:　～。(胡孟杰《庄子对孔子的态度》)也作①〖窃钩者诛,窃国者侯〗《史记·游侠列传》:“故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖、跷暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,‘～,侯之门仁义存’,非虚言也。”②〖窃钩者诛窃国侯〗明·李梦阳《自从行》:“自从天倾西北头,天下之水皆东流。若言世事无颠倒,～。”③〖窃钩者诛,窃国者王〗明·王廷陈《放歌行》:“～。仁义资乱,道岂不臧。代秦者吕,袭楚者黄。巍巍国君,大盗在傍。”④〖窃钩者诛,窃国者乃为诸侯〗明·叶春及《张应谏冠带序》:“孝廉曰:‘何知俊杰享其利者为先哲?～。’”倒作〖窃国者侯,窃钩者诛〗明·李梦阳《空同子·事势》:“有开必先秦,其开汉乎?隋其唐乎?五代其宋乎?成则王,败则虏,幸乎?抑道乎?～,然乎?不然乎?”