君子得位，则斥小人；小人得势，则排君子

君子得位，则斥小人；小人得势，则排君子 : 品格高尚的人得到官位,就排斥小人;品格低劣的人得到权势,就排斥君子。指君子和小人不能共处。语出《资治通鉴·唐文宗大和八年》:“光曰: 夫君子小人之不相容,犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位,则斥小人;小人得势,则排君子。此自然之理也。”[例] 小人贪利忍耻,击之则难去。君子洁身重义,污之则引退也。司马光之言曰:“～。”(《御定孝经衍义》卷七〇)｜“～。此自然之理也”。儒家大师们坚信,将“小人”都改造为“君子”之日,就是天下大同降临之时。因而,君子小人之争、之辨,尧舜、桀纣式的价值判断、非此即彼、绝对排他的思维方式,矛盾对立、相互斗争的思想方法,贯穿古代传统社会始终,绵延几千年,至今仍存留于人们的日常价值判断之中,潜移默化地发挥着作用。(黎宏《传统思维中的原错意识》)也作①〖君子得位,则斥小人;小人得路,则排君子〗 宋·余应求《上钦宗论朋党宜辨之于早》:“臣谓君子小人,其势不两立,犹如冰炭薰莸之不可并也。故～。势之必然,无足怪也。”②〖君子得位,则斥小人;小人得志,则害君子〗 宋·刘一止《策问·试馆职策》:“～。此理之必然者也。尝怪光弼之勋业,若此而不肯离军中,君臣之间不能无疑。”