假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河 : 假(jiǎ): 凭借;依靠。舆(yú): 车。楫(jí): 船桨。绝: 横渡。凭借车马的人,并不是腿脚利索,却能到达千里之远;凭借船桨的人,并不是擅长游泳,却能横渡大江大河。指创造性地利用外力,就能取得显著成效。语出《荀子·劝学》:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”[例] 尝闻“～”,及其千里已致,江河已绝,则舆马、舟楫实无所事。以公自强,其所蕴蓄方且日益大进。(宋·吴则礼《书大般若经抄序后》)｜一个人的思想有最大的片面性、局限性,那么,全体人员的思想就可能是最小的片面性和局限性。荀子《劝学篇》中讲的“～”,无不都是在设法改变力量的对比状态。(萧水《论发展与人才》)｜“～”。我想,真正为人师者,除了“传道、授业、解惑”外,不也应该成为“舆马”、“舟楫”一样,引领年轻一代去“致千里”、“绝江河”,作为人梯,激发他们去努力攀登,扶摇直上吗?(李国正《吾师作楫》)也作①〖假舆马者,足不劳而致千里;乘舟楫者,不能游而绝江海〗 汉·刘安《淮南子·主术训》:“～。夫人主之情,莫不欲总海内之智,尽众人之力。”②〖假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非利水也,而绝江河〗 宋·罗愿《尔雅翼·释鱼·虾》:“今水母不能动,虾或附之,则所往如意。荀卿曰:‘～。’水母之假于虾,亦其类。”减作①〖假舆马者致千里〗 宋·卫湜《〈礼记〉集说》卷一一五:“假于外以增君子之志,苟修诸外,能有所增焉耳。荀子曰:‘～’,然其所谓本者,真也。所以明重者神,而明之在我者也。”②〖假驭马者至千里,假舟楫者绝江河〗 陆达《劈开水面再缝合水面》:“对事物属性以及变化规律的把握和创造性利用的可能所持态度,更为肯定和务实,所谓‘～’,‘循道理以从事者,无不能成’。”