苟利社稷，死生以之

苟利社稷，死生以之 : 社稷: “社”指土神,“稷”为谷神,后来用为国家的代称。以: 由。如果能对国家有利,个人或生或死都由他去。指为了国家利益,就不能顾及个人安危。语出《左传·昭公四年》:“何害?苟利社稷,死生以之,且吾闻为善者不改其度,故能有济也。”[例] ～。嗟夫士之操守,当觇其不变于蹈险之秋,而不可以安平无事之时论也。(宋·魏天应《论学绳尺》卷八)｜郑子产作丘赋,国人谤之。子产曰:“～。”浑罕曰:“国氏其先亡乎!君子作法于凉,其敝犹贪;作法于贪,敝将若之何。”(清·江永《礼书纲目》卷四八)也作①〖苟利社稷,则不顾其身〗 汉·马融《忠经·百工》:“故君子之事上也,入则献其谋,出则行其政,居则思其道,动则有仪,秉职不回,言事无惮,～。”②〖苟利社稷,死无悔焉〗 唐·刘《应贤良方正能直言极谏科策》:“晁错为汉画削诸侯之策,非不知祸之将至矣,忠臣之心,壮夫之节,～。”增作〖苟利国家生死以,岂因祸福避趋之〗 避趋: 避退与向前。清·林则徐《赴戍登程口占示家人》诗:“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。～?”