得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶 : 伯乐(bólè): 春秋时善于相马的人。欧冶(yě): 春秋时善于铸剑的人。得到十匹好马,不如得到一个善于相马的人;得到十把好剑,不如得到一个善于铸剑的人。指人才是保证事业兴盛的第一要素。语出《吕氏春秋·赞能》:“得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。舜得皋陶而舜受之,汤得伊尹而有夏民,文王得吕望而服殷商。”[例] ～。鲍叔荐管仲而齐霸,沈尹茎荐孙叔敖而楚霸。(宋·黄震《黄氏日抄·读诸子·〈吕氏春秋〉》)｜“～;得地千里,不若得一圣人”。一个不出色甚至相当不景气的单位,如果一把手得力,就可能带动“一班人”很快转机,走出困境,乃至迈上一两个台阶。反之,一个好端端的单位,只是由于一把手不得力,就可能把事业搞得江河日下,成了败家子儿。(高深《关键要有好“班长”》)｜“～;得地千里,不若得一圣人”。这就是我们古人对物与人的比较。美国钢铁大王卡耐基也说过一段耐人寻味的话:“你可以把我的资金、厂房、设备全拿走,只要人不动,十年后我还是世界第一。”资金、厂房、设备,与人相比,到底哪个更有价值?在卡耐基眼中,人最有价值。(王小平《本领恐慌·重估学习价值》一章)也作①〖得千良马,不若得一伯乐;得十利剑,不若得一欧冶〗 《资治通鉴后编·宋太宗纪》:“若择得一好人,为益无限。古人言:‘～。’此言殊有理。”②〖得百骐骥,不若得一伯乐;得百太阿,不若得一欧冶〗 骐骥(qíjì): 古时骏马名。太阿: 古时宝剑名。《历代名贤确论·太宗三·房玄龄李靖魏郑公》:“张唐英论房、魏曰:‘夫～。百骐骥有时而疲劣,百太阿有时而缺毁。若伯乐、欧冶存,则举天下之良马、良剑,何求之而不得哉!’”减作①〖得十良马,不若得一伯乐〗 李伯箫等《领导手册·用人编》:“一个单位需要各种人才固然十分重要,但善于识别人才的领导者更加难得。古人所说‘～’,讲的就是这个道理。”②〖得十良马,不如得一伯乐〗 姜宁《点评: 广州军区设立“人才培养奖”》:“‘～’。其实,从古代吏治,即使伯乐常有,千里马也难常有。古今相通,如无良好的机制,纵有伯乐慧眼识马,也难免有良骥‘四顾骧首空长嘶’。”倒作〖得十利剑,不若得欧冶之巧;得百走马,不若得伯乐之数〗 汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“今欲学其道,不得其清明玄圣,而守其法籍宪令,不能为治亦明矣。故曰:‘～。’”