道之以德，齐之以礼，有耻且格

道之以德，齐之以礼，有耻且格 : 道(dǎo): 同“导”,引导。齐: 整顿,规范。格: 正。用道德来引导民众的思想,用礼节来规范民众的行为,民众就会有羞耻之心,而且能自觉纠正自己的错误。指以德治国是提高全民素质的重要决策。语出《论语·为政》:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”[例] 孔子曰:“～。”秦任刑罚,不务德教,故不旋踵而覆。(宋·李廌《师友谈记》)｜孔子曰:“～。”有味乎?其言之也。(明·温纯《刻齐民要书引》)｜从德教与廉政、德教与社会风气的关系着眼,至少有两点值得特别注意: 一是要知廉耻。先贤诸子对此论述繁多,孔子有“～”的名言,孟子有“人不可以无耻”的名言。(陈锋《论中国古代社会的腐败与世风》)也作〖道民以德,齐之以礼,而有耻且格〗 宋·曾巩《知州制》:“昔先王之法,～。后世不及,然破觚以为圜,斫雕以为朴,禁罔疏阔,而吏治蒸蒸,不至于奸,犹为近古。朕甚慕之。”减作①〖导之以德,齐之以礼〗 南梁·徐勉《上修五礼表》:“臣闻立天之道曰: 阴与阳;立人之道曰: 仁与义。故称～。夫礼所以安上治人,弘风训俗,经国家、利后嗣者也。”②〖道之以礼,有耻且格〗 宋·叶适《习学记言·老子》:“道德之于礼,譬人身之有耳目手足也,非是则无以为人。故孔子曰:‘安上治民,莫善于礼。’‘～。’正谓不攘臂而仍之也。”③〖导德齐礼,有耻且格〗 清·赵殿成《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》:“～。故鄙其作威也。”