得鱼而忘荃，得意而忘言

得鱼而忘荃，得意而忘言 : 荃(quán): 同“筌”,捕鱼的器具。鱼捕到手,忘记渔具;领会了意旨,忘记言辞。指达到目的后忘记原来的凭借。也比喻得其本质而舍其外在形态。语出《庄子·外物》:“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉?”[例] 筌者在鱼,得鱼而忘筌;蹄者在兔,得兔而忘蹄;言者在意,得意而忘言。所谓意者,亦顺乎理而已。理顺则意乐,乐则乌可已。(元·陆文圭《怡顺斋记》)｜读书既要能入又要能出。庄子说,荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;言者所以在意,得意而忘言。读书,是能改变一个人的修养和世界观的。读书,要鉴别良莠。这句话是值得每一个人谨记的。(丁虹《读书是一种快乐》)｜“～”。时尚便意味着短暂而易变,“泛审美化”的大众文化制造的快餐文化、泡沫文化缺乏恒久的价值。建筑在商业利益基础上的审美标准,其形式的、物质的因素居多,善的力量、道德的因素却常常缺席。(吴平安《当语文回归文学: 不是放弃责任的堂皇托词》)减作①〖得意而忘言〗 宋·苏辙《论语拾遗》:“古之传道者,必以言达者～,则言可尚也。小人以言害意,因言以失道,则言可畏也。”②〖得鱼而忘筌〗 明·王世贞《赠赵伯子五十叙阙》:“～,则而父之室一几一榻足已,凡有言皆赘也,于是某强伛偻书之,归以告伯子。”倒作〖得意而忘言,得鱼而忘荃〗 郭沫若《新旧与文白之争》:“我们读书求学的目的,要在～。”