兵为凶器，不得已而用之

兵为凶器，不得已而用之 : 兵器是不祥之物,迫不得已才用它。指动用武力要慎重。语出《六韬·兵道》:“黄帝曰: 一者阶于道,几于神,用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。”[例] 〔张普惠上疏曰〕谚曰:“唯乱门之无过。”愚情未见其可,当是边将窥窃一时之功,不思“～”者也。(《魏书·张普惠传》)｜在对战争本身反思时,集中表现出《六韬》所受的道家思想的影响。无论是儒家、墨家还是道家,都是反对战争的。所谓“～”。(傅小凡《从伦理角度看兵家之道》)｜太公认为“～”,故其于战前极为重视通过修德以倾敌国之政,极为重视以谋克敌和以智胜敌,反对盲目地轻启战端,主张不战则已,战则必获彻底的胜利。(李兴斌《姜太公学术研讨会综述》)也作①〖兵者是凶器,圣人不得已而用之〗 唐·李白《战城南》诗:“士卒涂草莽,将军空尔为,乃知～。”②〖兵者凶器,不得已而用之〗 唐·吴兢《贞观政要·征伐》:“太宗曰:‘～。’故汉光武云:‘每一发兵,不觉头须为白。’自古以来,穷兵极武,未有不亡者也。”③〖兵为凶器,圣人不得已而用〗 《续资治通鉴长编·太宗雍熙三年》:“然则～。若精选使臣,不辱君命,通盟结好,弭战息民,此亦策之得也。”④〖兵为凶器,战为危事〗 唐·陆贽《论关中事宜状》:“曾不料兵连祸结,变故难测,日引月长,渐乖始图。故前志以～,至戒至慎,不敢轻用之者,盖为此也。”⑤〖兵为凶器,圣人所诫〗 宋·柳开《奏事宜表》:“太凡～。用之除害,不可以害人;养以防乱,不可以举乱。”