赫耳墨斯的神话故事
【国家】：希
宙斯和阿特拉斯的女儿之一的迈亚之子，生在阿耳卡狄亚的库勒涅山的山洞中。他是众神的使者，行人的保护者，去冥界的灵魂的护送者(《荷马颂歌》Ⅲ)，他是前希腊的神，后来进入了奥林波斯神系。他可能源自小亚细亚。他的名字源自“赫耳迈”(q．v．)，意义为一堆石头或石柱，在古代是墓地的标志。这说明他有物神的过去，他的金色的登云鞋和金色盘蛇杖是魔力的集中点(《奥德修记》Ⅴ)，这也是物神的遗迹。他的盘蛇杖既能使人入睡，也能使人苏醒。带着它送死者的灵魂入冥国(《奥德修纪》ⅩⅩⅣ)。赫耳墨斯可以自由地出入生死两界。他是生死两界的中介，也是人神之间的中介。他带领着赫拉、雅典娜和阿佛罗狄忒去见帕里斯(q．v．)，评定谁最美(欧里庇得斯：《安德罗玛刻》)。他作为神的使者是伊里斯(q．v．)的对应物。他有时在梦中传达神的意志。这时他就用他的盘蛇杖使人入睡(《荷马颂歌》Ⅲ)。在古典神话时期，赫耳墨斯在生死路上引路被视为对英雄的保护。他把金毛羊带给佛里克索斯和赫勒的母亲涅斐勒(q．v．)。使她的两个儿子得以逃脱后母的迫害(阿波洛多罗斯Ⅰ)。他把神奇的竖琴交给了忒拜城的创建者安菲翁(q．v．)，后者用琴声驱石垒墙(同上Ⅲ)。他把杀死墨杜萨的宝剑交给了佩耳修斯(q．v．)(同上Ⅱ)。他向奥德修斯说出了能够解除客耳刻(q．v．)魔力的仙草的秘密(《奥德修斯Ⅹ)。他释放了被阿洛伊代兄弟(q．v．)缚住的阿瑞斯。他保护漫游中的英雄(《伊利亚特》ⅩⅩⅣ)。他帮助特洛亚老王普里阿摩斯顺利地到达阿客琉斯的军营(同上ⅩⅩⅣ)。他的机智和狡黠使他成了欺骗和盗窃的保护神。在《荷马颂歌·献给赫耳墨斯的歌》中描写他刚生下第一天就发明了竖琴和偷了阿波罗的牛。他教育自己的儿子奥托吕科斯欺骗的艺术。奥托吕科斯是奥德修斯的外祖父。奥德修斯的机智就是从赫耳墨斯那里遗传下来的(《奥德修纪》ⅩⅩⅣ)。他运用机智和欺骗的方法杀死了阿耳戈斯，救出了伊俄(q．v．)。他戴上冥王阿伊得斯的头盔，利落地杀死了一个癸干得斯(阿波洛多罗斯Ⅰ)。他还作为牧人的保护神，与赫卡忒一起使牧群增殖(《神谱》)。但他的这一职能是第二位的。赫耳墨斯和阿波罗互相交换了一系列的重要职能。或者是二人做了职能的分配。根据一则神话，赫耳墨斯偶然地发现了一只乌龟。他用乌龟壳做出了第一只七弦琴并在它的伴奏下唱歌。阿波罗愿用数头母牛换他的七弦琴(《荷马颂歌》Ⅲ)。赫耳墨斯还搭配上了一只芦笛，阿波罗则赠以神杖。赫耳墨斯学会了用它卜算的艺术(阿波洛多罗斯Ⅲ)。在古代晚期，由于赫耳墨斯与冥界的接近，出现了“赫耳墨斯·特里斯墨癸斯托斯”的形象，意即“三倍伟大的赫耳墨斯”。与这一形象相联系的是出现了通灵学和所谓的神秘学论文。赫耳墨斯在花月节(q．v．)上受到崇拜。在罗马神话中，他以墨耳枯里乌斯(q．v．)的名字受到崇拜。在流传下来的古代的雕塑艺术中，有普剌克西忒勒斯的《手抱幼年狄俄倪索斯的赫耳墨斯》(梵蒂冈藏)。波吕克勒托斯的《赫耳墨斯》，有几种复制品流传下来。吕西波斯的《休息中的赫耳墨斯》(罗马复制品)。此外还有所谓的《卢多维齐的赫耳墨斯》、《法尔内塞的赫耳墨斯》等等。在赫耳迈上的赫耳墨斯的塑像中有阿尔卡墨涅斯作品的复制品。在浮雕中，有《赫耳墨斯和卡里忒斯》。作为牧群的保护神，在古代他还被描绘为肩负羊羔的牧人。在这一形象的影响下，在早期基督教的肖像艺术中出现了“善良牧人”的形象。在中世纪的图书插图中，赫耳墨斯是水星的象征，在欧洲的许多语言中，作为炼丹术中起绝对重要作用的水银都叫作墨耳枯里乌斯。有时赫耳墨斯还被奉为词令之神。在文艺复兴时代和巴洛克的象征艺术中，赫耳墨斯是灵魂的护送者(里米尼的马拉泰斯塔神庙的浮雕)。拉斐尔在壁画中画了《赫耳墨斯护送灵魂去奥林波斯》，贾姆博洛尼亚创作了塑像《墨耳枯里乌斯》。丁托列托画了《墨耳枯里乌斯和美惠三女神》。在15－17世纪的欧洲艺术中，特别盛行画“墨耳枯里乌斯斩杀阿耳戈斯”。鲁本斯、约尔丹斯、伦勃朗等都画过这一题材。多梅尼奇诺、洛伦画了《墨耳枯里乌斯偷窃阿德墨托斯的羊群》。18－19世纪，赫耳墨斯的形象主要出现在雕塑作品中(多纳·托瓦德森、皮加尔)。