爱留根纳

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第62页（634字）

【生卒】：约810－880

【介绍】：

中世纪哲学家。爱尔兰人，曾在爱尔兰修道院学习。约845年左右，应法兰西国王查理的诏请，到巴黎担任宫庭学校的校长。据传，他是在英格兰担任一所修道院院长时被修道僧所暗杀的。爱留根纳的哲学是新柏拉图主义和基督教神学的结合，其中包含着明显的泛神论倾向。他认为，上帝是唯一的存在，上帝创造万物，万物又复归于上帝。但上帝创造的万物并不是脱离上帝的独立存在，而是上帝的外在表现。上帝就在万物之中，是万物的本质。这种内在于万物的上帝是超验的，因而不能以有限事物的任何属性去规定它。上帝是不可名状、不可理解的。上帝自身也不知道它是什么，因为它超越一切规定，超越一切存在和非存在。他把上帝及其创造的万物视为一个统一的整体，并称之为“自然”。他认为，自然可以区分为四种不同的形式：第一种形式是“创造而非被创造的”，指作为始因的上帝；第二种是“被创造的，又能创造”，指上帝创造的观念；第三种是“被创造的，而不能创造”，指万物；第四种是“不创造，又是不被创造的”，指作为目的的上帝。爱留根纳宣扬理性高于信仰。他认为哲学和神学具有同等的权威，理性和启示都是真理的来源。如果理性与启示发生矛盾，则应采取理性，因为只有为理性所赞成的信仰，才是合理的聪明的信仰。他的泛神论倾向和理性高于信仰的异端思想曾两次受到宗教会议的谴责。爱留根纳被称之为“中世纪哲学之父”。他的主要着作有：《论预定》、《论自然的区分》等。