阿贝拉尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第68页（648字）

【生卒】：1079－1142

【介绍】：

中世纪经院哲学家，唯名论的杰出代表。出生于法国一个骑士家庭。年轻时在巴黎求学，曾授业于唯名论者罗瑟林、实在论者安瑟尔谟和香波的威廉。1101年起在默伦、巴黎讲授哲学。他才能出众、能言善辩，被称为“辩证法的骑士”。由于持异端思想而屡遭教会的谴责和迫害，1141年被囚于克律尼修道院。阿贝拉尔反对盲目信仰，主张运用理性的方法证明、检查信仰，通过合理的论证巩固信仰。他认为人人都有可能犯错误，所以在学问上最好的办法就是坚持经常的怀疑，因为怀疑可以促使我们验证，而验证可以使我们区别是非、获得真理。针对安瑟尔谟“信仰而后理解”的观点，他提出了“理解而后信仰”的主张。他非常强调运用辩证法，即运用经院哲学的逻辑方法研究神学，认为辩证法是通往真理的唯一道路。关于共相问题，阿贝拉尔既反对极端实在论的观点，又反对极端唯名论的观点。他认为共相不是空洞的语词，而是有一定思想内容的语词。所谓思想内容指的是个别事物的共同性、相似性。共同性、相似性，即共相不是我们感知的对象，而是通过抽象形成的概念。概念本身并非实体，只有个别事物才是真实的实在。他的这一观点在哲学史上被称之为概念论。他的概念论实际上是一种温和的唯名论。在伦理问题上，阿贝拉尔根据唯名论的观点，认为道德的主体不是抽象的人类，而是具体的个人，因此“原罪”说是不能成立的。他的主要着作有：《是与否》、《论神的统一性和三位一体》、《基督教神学》、《认识你自己》等。