《达朗贝尔和狄德罗的谈话》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第147页（873字）

18世纪法国哲学家狄德罗的一篇哲学文章。1769年写成，1830年发表。作者在该书中以对话体阐述了物质是唯一实体的原理，坚持了意识起源于物质的唯物主义观点，提出了物质普遍具有感受性的思想，坚持了认识就是对客观世界反映的唯物主义观点，从而突出地反映了作者关于物质世界普遍联系和发展变化的辩证法思想，并表明了作者的唯物主义的立场。

狄德罗认为，宗教唯心主义宣扬的神，是一个充满矛盾的实体，而人们对这个矛盾的实体又几乎毫无观念，所以是很难接受的。他批判了把肉体和灵魂看作是两种实体的二元论，并且宣布：在宇宙中，在人身上，在动物身上，都只有一个实体；这个唯一的实体就是物质。物质是万物的本原，自然界统一于物质。狄德罗还认为，意识的形成经历了一个发展过程。在考察意识的起源问题时，他提出了物质普遍具有感受性的思想，并认为物质所普遍具有的感受性有两种形式：迟钝的感受性和活跃的感受性；前者是无机界具有的，后者是有机界具有的。他还依据自己对世界统一性的理解，从物质运动中推测到从无机界的“迟钝感应性”向有机界的“活跃的感应性”的过度，并且生动地描述了这种过渡。

狄德罗还在该文中阐述了他的认识论思想。在他看来，一个认识的产生既要有被思维注意着的客观对象，又要有注意着对象的思维，认识是主体和客体的统一。他认为感觉来源于外界事物。可认识的对象首先冲击人们的感官，于是产生了对事物的感觉。人们生活在周围环境中，外界事物作用于人体的感官而产生感觉。狄德罗还探讨了认识的主体，承认由感觉引起的观念，可以招致其他观念，引起联想。他也很重视理性思维的作用。他坚持世界的可知性，反对怀疑论。在他看来，世界是可知的，对人类认识世界的能力不容怀疑，对正确反映事物认识的肯定不容犹豫。但狄德罗并不反对把怀疑作为认识的手段，认为通过怀疑可以深入诘问，洞察真理。此外，狄德罗还在该文中探讨了语言起源以及物体外围呈真空状态所起的变化等问题。