俄国革命民主主义者的哲学

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第183页（933字）

19世纪俄国革命民主主义者所论述的唯物主义哲学，是在当时俄国由农奴制向资本主义过渡的社会历史条件下反对农奴制的斗争在意识形态领域的反映，是在费尔巴哈的人本学唯物主义和黑格尔辩证法的直接影响下形成的。其代表人物有赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等。

它同费尔巴哈的人本学唯物主义一样，把人看作是自然界的一部分，用生物学的人作为中心，来解决哲学基本问题和认识论问题。它把人和人的意识看做有机界长期发展的最高阶段，论证了物质的第一性和意识的第二性，认为人的身体是统一的，在统一的人身上可以看到物质和精神两种现象。它只是从生理学方面，即人的自然性质方面，抽象地来了解人，而不懂得人的社会性。因此，它仍然没有超出形而上学机械唯物主义的范围。但是，它摆脱了费尔巴哈人本学唯物主义所特有的宗教伦理杂质，尖锐地批判了费尔巴哈所宣扬的“泛爱”思想。更重要的，它不仅没有完全抛弃黑格尔，而是继续了黑格尔的辩证法思想，并运用辩证法来论证俄国革命的必然性。它承认运动由低级向高级的发展，并指出了自然界中相互对立力量的斗争。不过，它还没有把辩证法思想系统化，也没有从科学上作出充分的论证，从而没有也不可能达到辩证唯物主义的高度。用列宁的话来说，它只是接近了辩证唯物主义。它还无情地揭露了俄国农奴制度的罪恶，主张用武力推翻这个不合理的制度。但它的历史观仍然是唯心主义的。不了解社会历史发展的真正动力，没能揭示出社会发展的客观规律，也不懂得物质生产实践在社会历史发展中的作用，认为有永远不变的抽象的人性、利己主义的“本性”，把意识、知识看作是社会发展的决定力量。

俄国革命民主主义者的哲学是俄国无产阶级革命运动和马克思主义思想的先驱，在欧洲哲学史上占有一定的历史地位。但它所提出的“俄国社会主义”即民粹主义思想，对以后俄国革命运动的发展和马克思主义的传播起了一定的消极作用。所以，列宁批评这种社会主义“是没有丝毫社会主义气味的”、“一种表示俄国的资产阶级农民民主派的革命性的富于幻想的词句和善良愿望”(《列宁选集》第2卷，第418页)。