新托马斯主义

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第270页（787字）

又称新经院哲学，是一种以上帝为核心、以信仰为前提，以神学为根据的宗教唯心主义体系，罗马天主教会的官方哲学。代表人有法国的马里旦、吉尔松，德国的格拉布曼、弗里斯，瑞士的波亨斯基和意大利的法勃洛等。它出现于19世纪末，1878年罗马教皇利奥13世颁发“永恒之父”通谕，宣布按照托马斯的思想重建基督教哲学。比利时神父曼尔西埃秉承旨意，于1894年出版了《新经院哲学评论》，正式提出新托马斯主义或新经院哲学这一名称。二战后传播到美国及南美各地。和老托马斯主义一样，新托马斯主义始终以上帝为最高原则，以上帝为一切事物的出发点和终结点。为适应时代需要，它力图论证科学和宗教、理性和信仰、经验和超验、人类和上帝、人性和神性、个人、国家与社会之间的一致性，试图建立一个以上帝为中心的综合体系。它断言自然科学的研究是一个不断发现上帝的过程，因此，它肯定而不是否定上帝。自然哲学以物质世界存在的最高形式为研究对象，这个对象也就是宗教信仰的对象——上帝。所以科学和宗教在极其和谐的合作中揭示并证明上帝。在对知识的看法上，一方面承认理性认识的客观性和理性判断的正确性；另一方面又推崇托马斯从论证现实世界的存在中确认上帝的存在，确认现实世界的有限存在乃是对上帝无限存在的分有，从而得出理性知识符合宗教信仰的结论。在政治上则公开反对阶级划分，主张抽象的人性论，宣称尘世历史是暂时的，未来的生命是永恒的，宣扬以上帝为核心的以教会为领导的世界主义。所以，它是基督教哲学的一种新形态。如果说基督教唯灵论渊源于奥古斯丁的话，那末，它渊源于中世纪托马斯·阿奎那的学说。1962－1965年第二届梵蒂冈大公会议根据基督教宣传现代化方针，否定了把新托马斯主义作为官方唯一哲学的提法。但是，新托马斯主义继续渗入各个领域，并试图另选一种适宜时代潮流的新形态的基督教哲学。