《心的概念》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第367页（885字）

英国语言分析哲学家赖尔的代表作，1949年出版。该书通过对一系列表示心理属性的概念的细致分析，具体地阐明了日常语言哲学的分析方法，并在此基础上提出了作者本人的关于“心的理论”。

在题为“笛卡尔的神话”的第一章里，赖尔把笛卡尔关于身心对立的观点称之为“机器中的幽灵说”，并且指出，这种学说犯了一个根本的错误，即“范畴的错误”。所谓范畴错误是指在使用语言时混淆了不同概念的逻辑类型。范畴错误的表现有二种。其一，是将属于某一逻辑范畴的语句误认为是属于另一逻辑范畴，其二，是将属于不同范畴的句子并列连接起来，构成连接句或选言句。他认为，心、物即属于不同的逻辑类型，相信心物的对立，也就是相信它们属于同一种逻辑类型。“同样地，唯心主义和唯物主义也是对一个不恰当的问题所作的回答。把物质世界‘还原’为心理状态和过程以及把心理状态和过程‘还原’为物理状态和过程的作法都意味着承认，‘不是存在心，就是存在身(但非两者同时存在)’这个选言句子是合理的。”

在指出传统哲学都是建立在范畴错误之上的同时，赖尔得出了他自己的结论。他认为，真正存在的只有身体和物体，真正发生的只有物理事件或物理过程。一切有关心灵的说法实际上都可以翻译成有关行为的说法，因为表述心理行为的词只是指心理活动而不是指心。他说：“谈论一个人的心灵并不是谈论一种允许把所谓的‘物理世界’这种东西放进去的储藏所，而是谈论这个人及其在日常世界中做和经受这些事情的能力、趋向和倾向。”所以，赖尔强调：“这本书始终认为，当我们用心理谓词来对人进行描述时，我们并不是在对我们看不见的发生于意识流中的任何幽灵的过程作出不可检验的推论，而是在描述这些人支配身体中具有公开行为的那些部分的方式。”

《心的概念》是一部运用日常语言哲学的理论和方法，对传统哲学特别是心与物的问题进行分析的典范性着作。它在当代西方分析哲学领域里有着重要的地位和影响。