非至圣人①达奥②不能御③世，不劳心苦思不能原④事，不悉心⑤见情⑥不能成名，材质不惠⑦不能用兵，忠实无真⑧不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿⑨，量长短远近孰不如⑩。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第53页（1260字）

【译文】：

无论是应和还是背离，都有符合它们的计谋。

各种事物都连属在一起，随着变化而运转，所以各有各的形态、趋势。因此需要我们反复地寻找、探求，根据不同的事物制定相应的谋略。处在天地之问的圣人，目的就是为了处世为人，确立自身，治理天下，进行政治教化，传播声誉，扩大名望。一定要根据事与物之机遇，选择适当之天时，并据此确定所施宜多宜少，照此首先要了解事物，并随着其变化而转化。世界上没有固定不变的尊贵，万事万物都没有永久的模式。圣人因为常做，所以无所不做，听取任何方面的，所以无所不听。

能使得事情成就，计谋投合，人们就会推举其为主。任何谋略既然符合于彼，就会背离于此，它不会同时忠实于双方的，一定会有赞成和抵触。

既被此肯定，就会为彼所反对；既背离于此，就会为彼所拥护。这种方法，用之于天下，一定要将天下进行观察衡量，而再给与它；用之于国，一定要了解衡量全国，而再给与它；用之于家，一定要调查衡量全家，而再给与它；用之于个人，一定要分析衡量其自身及其才能、气概和勇力，而再给与它。无论是大的事物还是小的事情，无论是前进还是后退，其用法是一样的。一定要预先正确地进行谋划和思考，确定计策，然后用飞钳之术去实行它。

古代善于了解人心向背者，能使天下协同，包容各诸侯国，能使不投合的地方随着发展变革而转化它，然后用这样的方法使之融合。所以伊尹五次投靠商汤，五次投靠夏桀，然而最后还是迎合了商汤；吕尚三次臣服周文王，三次臣服于殷纣王，还是不能有所明确，然而最终迎合于周文王。

这些都是知晓上天命运的控制，故使其归顺也不犹疑。不是极圣明、超脱凡俗、通晓奥妙之理的伟人，是不能统治天下的，不辛劳费心、艰难思索是不能探究事物的，不尽心显现真情是不能成就功名的，才质不聪慧是不能用兵的，仅靠忠诚老实但没有真情是不能了解别人的。

所以忤合的道理在于，必须自我推测其才能、智谋和眼力，在衡量事物之是非，判断人际关系之亲疏方面不如谁。这样才可以前进，才可以后退，才可以合纵，才可以连横。

。【注释】：

①至圣人：谓极圣明、超脱凡俗之人。

②达奥：通晓奥妙之理。

③御：驾驭，统治。

④原：考究，研究。

⑤悉心：尽心、全心。

⑥见(xiàn)情：显露真情。见，“现”之古字。

⑦惠：通“慧”，聪明。

⑧无真：没有真情。

⑨知睿(zhì ruì)：才智聪明，眼光深远。

知，“智”之古字。

睿，看得远。

⑩孰不如：即不如孰，比不上谁。