唐尧
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第310页（2266字）
唐尧，又称帝尧、尧，姓伊祁，也作伊耆，名放勋，号陶唐氏，传说中父系氏族公社时期部落联盟首领。
唐尧，帝喾之子，距黄帝五世。相传，尧母庆都，感赤龙之祥，意有所动，因而怀孕，历十四月而生尧。
据《汉书·人表考》记载，尧的脸上尖下宽，八字眉，三瞳子。因尧初生时，“其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居”(《史记·五帝本纪·索隐》)，姓伊祁；又因他能放上代之功，故名放勋；13岁时封于陶(今山东定陶境)，15岁改封于唐(今山西翼城西)，故从其封地，号陶唐氏。
据《史记·五帝本纪·正义》记载，帝喾有四个妃子，其中陈锋氏庆都生放勋，即唐尧；娵訾氏常仪生挚。挚的母亲在四妃中最小，可挚在兄弟中最长，“得登帝位”。
挚在位九年，政绩微弱，而唐尧的功德卓着，各部落纷纷归顺于唐尧，挚也从内心佩服尧的仁德，“乃率群臣造唐而致禅”，让位给唐尧。唐尧“乃受帝禅”，登临帝位，建都平阳(今山西临汾西南)，时年20岁。
唐尧，“其仁如天，其知如神”(《史记·五帝本纪》)。接近他，人们就“若葵藿倾心以向日”(《史记·五帝本纪·索隐》)，不知不觉地就倾心他、敬仰他、归顺他；仰望他，人们就“如百谷之仰膏雨”(同上)，都能得到他德行造化的浸润。
他“允恭克让，光被四表”(《尚书·尧典》)。他合理规范百姓，倡明和顺之德。
他摄和九族亲近，九族就和睦；辨别考察百官，百官政绩就昭着；协调万邦关系，万邦就能保持和谐。
唐尧为人，富有却不骄奢，高贵却不傲慢。据《史记·李斯列传》载，尧领有天下时，“堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪”，即使借宿旅途也不至简单如此；“冬日鹿裘，夏日葛衣”，吃粗米饭，喝野菜汤，用陶土烧成簋盛饭，用陶土烧成铏盛汤，即使是看门人的供养也不至于简朴到这样。
帝喾时代，共工氏作害百姓，帝喾命重黎讨伐共工，没有成功，帝喾便处死了重黎。
此后，“闰月错乱，历法失序”(《史记·历书》)。尧为便于天下万物生息繁衍，命羲氏、和氏分管天文、历法，根据日月的出没和星辰的位次，置闰月，分四时，并教给民众掌握农时。
于是，人们在相应的节气播种收获，鸟兽也在适宜的节令孳生繁衍。四海之内，“阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫”(《史记·历书》)。
唐尧还慎重地任用百官，并真诚地告诫他们要各司其职，于是各种事业都兴盛起来了。
50年的苦心经营，百事俱兴，可尧已年老，于是开始选拔继承人。
尧征询臣下们的意见，放齐推举尧的儿子丹朱，尧认为丹朱无忠无信，顽凶好斗，没有录用。欢兜又推举共工，尧认为共工“善为言语，用意邪僻”、“似于恭敬，罪恶漫天”(《史记·五帝本纪·正义》)，也没通过。
尧又征求四岳的意见，问他能否顺应天命继承帝位，四岳认为自己的德行鄙陋，不敢玷污帝位。尧又让四岳打破出身贵贱，推选贤能，四岳推举出流寓民间的单身汉——舜。尧对舜的贤能早有耳闻，但不知到底如何。
四岳向尧介绍道：舜的母亲早亡，父亲愚昧，继母刁钻，继弟放荡，而舜却能与他们和睦相处，恪守孝悌之道，规劝他们弃恶从善，制止他们作奸犯科。
介绍完毕，极力举荐舜继任联盟首领职位。尧仍不放心，便把自己的两个女儿嫁给舜，以通过女儿观察舜的德行；又派九个儿子与舜杂处，以判定舜能否治国。
经过考察，尧认为舜果然富有贤能，于是试着授予舜司徒之职，令其推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦理道德，结果都能顺利地实行；试着把他编入各种官职，各种官职都陆续走入正轨；让他在明堂四门接待宾客，朝见的诸侯，顿时变得肃然起敬；尧又将舜打发进山林川泽，舜遇见暴风雷雨，仍“行不迷”事不误(《史记·五帝本纪》)。
通过三年的考察试用，尧认为舜圣明有才能，谋事全面周到，言论正确妥当，建议切实可行，能胜任联盟首领职务，便在文祖庙举行禅让仪式，确立舜为他的继承人。禅让仪式上，尧告诫舜说：上天的重任已落到你身上，你要公允、妥当地处理政事，要知道：“四海困穷，天禄永终”(《论语·尧曰》)。只有百姓殷实，才能保住自身的禄位。
尧在帝位禅让上，能以“天下为公，选贤与能，讲信修睦”、“不独亲其亲，不独子其子”(《礼记·礼运》)。若传位于丹朱，则有害天下百姓只利丹朱一人；若传位于舜，则不利丹朱一人而利天下百姓。
尧却能“不以天下之病而利一人”(《史记·五帝本纪》)，先天下而后其子，不禅亲而禅贤，最终传位于舜，开创禅让制度之先河。这虽是原始社会极低生产力水平的产物，但也无不透着原始人朴素道德观念之光辉，特别是尧为考察舜，竟不惜下嫁两个女儿，更显现了尧这位部落联盟首领视民众利益高于骨肉亲情的博大胸襟。
尧即帝位70年得到舜，又与舜共同执政28年，因病而死。一时间，“百姓悲哀，如丧父母”，三年之内，“四方莫举乐”(《史记·五帝本纪》)，以表达对尧的哀思之情。
尧在位98年，活了118岁，死后葬在济阴城阳(今山东菏泽东北)，一说尧的陵墓在山西临汾东，也称神林。