王充

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第400页（1271字）

【生卒】：27年—97年?

王充，字仲任，东汉会稽上虞(今浙江上虞)人。

出身于细族孤门，幼年丧父。6岁开始读书，8岁到书馆学习。由于品学兼优，18岁左右，被选送到洛阳上太学，拜班彪为师。他喜好博览群书，但从不拘泥于章句，不死守儒生对经书的解释。

家境贫寒，只能阅读街市上待出售的书籍，有“过目不忘”的本领，就在这样艰苦的条件下，王充日积月累，强识默记，诸子百家，无所不晓。在太学期间，汉明帝曾到太学讲解经书，诸儒相互问难，王充乘兴而着《六儒论》。

后来，王充告别师父回到故里，把他的知识传授给当地生徒。虽出仕郡中的功曹，但终不肯同流合污，只好辞职。

面对仕途的坎坷，统治者的昏庸无能以及“俗儒守文，多失其真”(《后汉书·王充王符仲长统列传》，以下引同此)的现状，幽居独处，闭门潜思，断绝一切礼节性往来，专心致志地从事着述，写成了二十多万字的《论衡》，以便“释物类同异，正时俗嫌疑”。

以后王充又被州刺史董勤重用，负责监察工作，但不久又辞职。

同郡友人谢夷吾也曾上书推荐王充，汉肃宗特诏公车征辟，但此时的王充已年老体迈，无力做官了。他年渐70岁时，“志向衰耗”，写了《养性书》，告诫世人节制欲望，“颐神自守”。

永元九年(约97年)，王充病逝于家。

《论衡》是一部极富于怀疑批判精神的杰作。在这部书中王充向君权神授说进行公开挑战，《论衡·逢遇篇》中这样写到：“处尊居显未必贤，遇也；位卑在下未必愚，不遇也。”他认为位居高官的人并不是天生的，而是机遇，充分反映了一个唯物主义者的大无畏精神。他彻底否定了天人感应学说，指出日食、水旱、虎害、虫灾等灾异的发生，都有自身的规律，纯属自然现象。他对统治者搞迷信活动作了相当深刻的揭露，他认为“人之所以生者，精气也，死而精气灭；能为精气者，血脉也，人死血脉竭。竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土。何用为鬼?”他还进一步阐述：“天地开辟，人皇以来，随寿而死。若中年夭亡，以亿万数计。今人之数，不若死者多；如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。人且死见鬼，宜见数百千万，满堂盈庭，填塞巷路，不宜徒见一两人也。”(《论衡·论死篇》)他还认为圣人并不比一般人高明，只是圣人学习的进度比别人快一点，掌握的知识比别人多一点，圣贤的水平是可以通过学习而达到的。

王充能用唯物主义无神论思想比较全面而系统地抨击汉代占统治地位的唯心主义神学，其战斗精神是十分可贵的，但他作为地主阶级知识分子也有阶级局限性和历史局限性。

王充《论衡·答佞篇》文中云：“术则从横，师则鬼谷也。传曰苏秦、张仪从横，习之鬼谷先生，掘地为坑，曰：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。

’苏秦下说，鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”