《逻辑哲学论》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第62页（1105字）

【着者】：

维特根斯坦着。

维特根斯坦(1889－1951)，奥地利现代哲学家、逻辑学家。书中表达了作者前期的思想，采用的是格言句的命题体裁。全书分为7个部分：1．世界；2．原子事实；3．思想；4．命题；5．真值函项；6．真值函项的一般形式；7．沉默。1－6部分采取宝塔式的结构：最高一层是塔顶，下一层是塔顶的基础，再下一层又是第二层的基础，依此类推，有的多达6层。

每一部分最高一层是该部分的核心思想，下一层则是上一层的说明或补充。唯第7部分只有一层。

在内容上，1、2两部分讨论世界或事实的问题。作者认为，世界不是事物的总和，而是事实的总和，即：不是刷子、盒子等等单个事物的总和，而是“刷子放在盒子里”这类事实的总和，世界就是所发生的一切事态。

最基本的事态就是“原子事实”，即由各个事物所构成的关系。

我们为事实所创造的形象是对事实、即对事物关系的反映，它与事实一样具有共同的逻辑关系，因而称为“逻辑形象”，它也就是“思想”。于是作者在第3－6部分中对思想或命题进行了讨论。作者认为，与原子事实对应的是原子命题，这是最简单的命题，对它再作分析只能得到简单名称，这些名称却只有在命题中才有自己的意义。

命题本身的意义则存在于对某个事实的描画之中。有意义的命题就是思想，但也有些命题并没有思想，而只是以语言的方式把自己乔装为思想，例如哲学中大多数命题不是虚伪的、而是无意义的。因此全部哲学就是语言批判，必须把命题严格限制在对事实的描述中，并将一切命题通过分析而还原到原子命题，此外，还要把“重言式”(同义反复)和矛盾命题从有意义的命题中区分出来。经过这种批判，有意义的语言就通过其逻辑而与世界重合了，在这种意义上世界就是我所能思考的世界，因而唯我论是完全正确的，只是它不能说出来，只能指出来而已。

要使哲学达到自然科学那样的精确性，就必须把伦理学、美学等等没有意义的、不能说的命题全部清除。维特根斯坦承认，这样做了之后仍然还会有一个不可说的问题留下来，这就是我们的生命问题。

生命是无止境的，死后的生活是一个谜，生命为什么带给我们一个这样的世界也是神秘不可解的。但他又认为对这个问题的解答就在于这个问题的消灭，即“一个人对于不能谈的事情就应当沉默”，这就是本书的最后结论。维特根斯坦的这本书对现代逻辑实证主义和分析哲学思潮起了巨大的推动作用，并对一段时间以来各个不同的哲学派别都产生了影响，其基本的哲学立场并没有超出康德和休谟的不可知论和主观唯心论。

本书在写作上十分独特，命题式的体裁，简约艰深，除非对西方现代哲学体系有相当的了解，很难卒读。

青年读者可作一般了解，不必深究。