梁宗岱

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第590页（935字）

【生卒】：1903—1983

现代文艺理论家、诗人。广东新会人。早年赴法国、德国、意大利研究文学和哲学，1931年回国，先后在北京大学、南开大学等校任教。研治外国文学和诗歌理论，并有诗歌创作。文艺心理方面的论说，主要见于其论着《诗与真·诗与真二集》(外国文学出版社1989年版，商务版重印本)。梁氏研治中西文论、诗论，又亲身实践创作，在文艺心理论说方面有三个特点：①诗人的感性体验与文论家的理性分析相结合。其论说的结论与观点，多从具体的作品和创作主体的各种心理感受出发，一般不作抽象的演绎和推理，对创作中的感觉、情感、想象、灵感、直觉和作品审美境界、韵味都有形象深入的描绘。比如，创作主体在梦中或陶醉时对客体对象的“猝然相遇”；象征作品给人一种陶然忘机的大和谐境界的感受等等。其论说的表述，都具有诗人的华彩与激情。②论说视野广泛，纵横于中外古今的文论与作品，善于在比较中抉细剔微，检阅异同，文艺心理的论说融于比较文学和文论中。在《象征主义》、《谈诗》等论文中，涉及到陶潜诗“悠然见南山”、谢灵运诗“池塘生春草”中“无我”和“有我”之境的区别；姜白石《疏影》与济慈《夜莺曲》相同的审美方式和不同的诗人个性；引征《诗经·小雅·采薇》、杜甫《登高》说明瑞士思想家亚美尔的“风景即心情”的理论；将波特莱尔的《契合》诗与莱布尼兹“生存不过是一片大和谐”的哲理比较，说明诗人与哲学家对美的一致感受等等。③文艺心理的论说涉及到创作过程、作品文本、作品欣赏各个环节和多种领域，具有一定的系统性、完整性。在创作方面，他提出“灵心快手”的“捕捉”意象，“灵魂刹那间”；“偶然的呼气”等创作心理，即要求主体创作时全部感官、激情的高度、快捷的投入及对灵感的捕捉；强调诗作是已经化着“血液、姿势”的重又回来的“记忆”，强调创作中主体的切身体验和这种体验的酝酿、消化过程。在作品方面，梁氏认为，诗中应有作者的“生命”、“全人格”；诗的语句的长短、节奏切合着作者的气质、情绪的“内在需要”。在审美意象上，对“物我两忘”的象征境界作了详瞻的阐释，并且对“纯诗”的特征、“作家独特的文学语汇语词”以及“想象”在宗教、哲学、诗中的不同特点等等也有独到的解说。