雍也第六(凡二十八章)
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第76页（5379字）
6·1 子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人可以让他去治理国家。”仲弓问到子桑伯子这个人，孔子说：“还可以吧，他办事简要。”仲弓说：“如果存心恭敬严肃而行事简要，这样来治理人民，不是也可以吗?如果存心图简便而行事也简略，那岂不是太简单了吗?”孔子说：“你的话是对的。”
6·2 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】
鲁哀公问道：“你的学生中，谁是爱好学习的呢?”孔子回答说：“有个叫颜回的人最爱好学习，他不把怒气发泄到别人身上，也不重犯同样的过错。可惜短命死了!现在没有这样的人了，我没有听到有爱好学习的人了。
”
6·3 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。
曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
【译文】
子华出使齐国，冉有替子华的母亲请求粟米补助。
孔子说：“给他六斗四升。”冉有请求增加。
孔子说：“再给他二斗四升。”冉有却给了他八十斛粟米。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着壮马驾的车子，穿着又轻又暖的皮衣。我听说过，君子救济急需的人而不接济富裕的人。
”原思做孔子家的总管，孔子给他俸禄粟米九百斗，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞!如果你用不着，就给你家乡的人吧。”
6·4 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”
【译文】
孔子对仲弓说：“耕牛产下的牛犊毛皮赤色而且双角端正，纵然人们想不用它来作祭牛，但山川之神难道会舍弃它吗?”
6·5 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【译文】
孔子说：“颜回呀，他的思想长久都不背离仁德，其他的学生只能在短时间内做到不背离仁德而已。”
6·6 季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也，可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也，可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”
【译文】
季康子问道：“仲由可以叫他治理政事吗?”孔子说：“仲由果敢决断，对于治理政事有什么困难呢?”季康子又问：“端木赐可以叫他治理政事吗?”孔子说：“端木赐通达事理，对于治理政事有什么困难呢?”季康子又问：“冉求可以叫他治理政事吗?”孔子说：“冉求多才多艺，对于治理政事有什么困难呢?”
6·7 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【译文】
季氏派人请闵子骞做费邑的长官，闵子骞对来的人说：“请你好好替我推辞了吧。如果再派人来召我的话，那我一定逃到汶水那边去了呀。”
6·8 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
【译文】
伯牛有重病，孔子去探问他，从窗口握着他的手，说：“看样子要没命了呀，这是命呀!这样好的人呀竟得了这样的病呀!这样好的人呀竟得了这样的病呀!”
6·9 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
【译文】
孔子说：“颜回多么贤德啊!一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的巷子里，别人忍受不了这种困苦生活所带来的忧愁，颜回呀却不改变他自认为的乐趣，颜回多么贤德啊!
6·10 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【译文】
冉求说：“不是不喜欢您讲的道理，而是我的能力不够。”孔子说：“能力不够的人，走到中途才停止，而如今你是先给自己划定界限不肯前进。”
6·11 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【译文】
孔子对子夏说：“你要做有道德的读书人，不要做缺德的读书人。”
6·12 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径。
非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】
子游做武城的地方长官，孔子说：“你在那里得到人才了吗?”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，他走路不抄小道，不是公事，从不到我屋里来。”
6·13 子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’”
【译文】
孔子说：“孟之反不夸功，打仗败退时，他留在末尾殿后，快要进自己的城门时，鞭打自己的马，说：‘不是我敢于殿后，而是马不肯往前走呀。”
6·14 子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”
【译文】
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，又没有宋朝那样的美貌，在当今世上恐怕难于避免憎恶了呀。”
6·15 子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
【译文】
孔子说：“谁能走到屋外而不经过房门呢?为什么没有人从这条道路行走呢?”
6·16 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
”
【译文】
孔子说：“质朴胜过文采就成野人，文采胜过质朴就成文书，只有文采和质朴比例匀称，这样才是君子。”
6·17 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【译文】
孔子说：“人的生存是由于正直，不正直的人也可以生存，那只是由于他侥幸地免于祸害。”
6·18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“对于一种学问或道德，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为快乐的人。”
6·19 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】
孔子说：“智力在中等水平以上的人，可以对他讲高深的学问；智力在中等水平以下的人，不可以对他讲高深的学问。”
6·20 樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】
樊迟问怎样才算是智。
孔子说：“专心致力于提倡民众应当遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以算是智了。”又问怎样才算是仁。孔子说：“有仁德的人对于艰难的事抢先去做，获功享受的事退在人后，这样就可以算是仁了。”
6·21 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“有智德的人喜好水，有仁德的人喜好山；有智德的人活动，有仁德的人宁静，有智德的人快乐，有仁德的人长寿。”
6·22 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】
孔子说：“齐国的政治变革一下，可以达到鲁国的水平；鲁国的政治变革一下，可以达到道的境界。”
6·23 子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”
【译文】
孔子说：“觚不像个觚，这还叫觚呀!这还叫觚呀!”
6·24 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】
宰我问道：“有仁德的人，就是告诉他说：‘井里掉下一位仁人啦。’他会跟着跳下去吗?”孔子说：“为什么要这样呢?君子可以到井边去设法救人，但不会被陷入井中；君子可能被欺骗，但不能被无理愚弄。
”
6·25 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
【译文】
孔子说：“君子广博地学习文献典籍，并用礼来约束自己，也就不致背离道德了吧。”
6·26 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【译文】
孔子会见南子，子路不高兴。
孔子发誓说：“我假若做了不正当的事情的话，天会厌弃我!天会厌弃我!”
6·27 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
【译文】
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最好的了吧!民众缺少这种道德已经很久了呀。”
6·28 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】
子贡说：“假如有人广施恩德给人民，又能周济大众，这个人怎么样呢?可以称为仁人吗?”孔子说：“何止是仁人，那简直是圣人!尧舜恐怕也难以做到哩!大凡仁人，自己想要树立的，还要帮助别人树立，自己想要达到的，还要帮助别人达到。凡事能够就近以自己来作比方，推及别人，那就可以说是实践仁的方法了啊。
”