八不

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第39页（799字）

佛教学说。大乘佛教中观派所持。以龙树为代表的印度大乘佛教中观学派提出了着名的“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”的“八不”主张。认为我们世俗的认识及客观世界都是不真实的，万物都是由因缘和合依存关系而生起，在因缘关系没有建立之前，这些事物是不存在的，当因缘和合生起以后，所生成的事物就不再为原来之物，例如五蕴和合为人，只有五蕴而没有人。由此推之，万物没有实在自性，也不是独立的实体，它们只是一些假借的概念或名相(假名)而已，万物依因缘聚散的生灭现象，实则无生无灭。中观派门人青目在《中论·观因缘品》中以谷种举例来释明“八不”。他说：譬如过去有过的谷种和现在才产生的谷种不可能同时兼得，没有过去的“初谷”，只有现在的“今谷”应该是有生，然而实际情况是我们看不到过去“初谷”，只见“今谷”，因此“初谷”是“不生”；如果“初谷”消失了，就不该有“今谷”，但实际上“今谷”又是存在的，说明“初谷”应是“不灭”；谷子发芽时，谷种被破坏了，这是“不常”；由谷种到谷芽的相续这是“不断”；谷芽和谷种是两种概念，这是“不一”；只说谷芽、谷茎、谷叶，不说树芽、树茎、树叶，这是“不异”；谷子中的“谷芽”无所从来，是故“不来”；谷芽从谷种里生出，但我们没见到，是故“不出”或“不去”。“八不”概括了事物的实体、时间、空间、运动四个方面，认为生灭、常断、一异、来出(去)这四对范畴是一切存在的基本范畴，也是我们的认识之所以成立的根据。其中“不生”是中观理论基础，龙树强调：“诸法不自生，亦不依他生，不共不无因(不是从自身和他身共同所生，也不是无因生)，是故知无生。”承认了“不生”，就否定了客观存在，证明了我们主观上一切认识及所显现的整个世界是非真实的存在。“八不”是中观学派对世界和人生所作的概要说明，意谓宇宙万法，在认识中要以“八不”的思想作为思维方式。