复古神道

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第226页（1069字）

亦称国学，日本江户后期产生的神道派别。在此之前的神道各派都是神道与外来思想(儒、佛)的结合，复古神道则与众不同，反对用儒佛思想来解释神道，主张依据日本的古典《古事记》和《日本书纪》来探明“真正的日本精神”和推广日本的古神道。复古神道渊源于契冲(1640－1701年)，准备于荷田春满(1668－1736年)，开创于贺茂真渊与本居宣长，集大成于平田笃胤。

贺茂真渊(1697－1769年)毕生倾力于研究《万叶集》和《古事记》，着有《五考书》、《万叶集注释》。他积极提倡崇拜日本的思想，认为万叶精神即皇国精神，才是表现日本“真实的心，使物物和畅，万事流通”，可以和谐万民，平定天下。他还站在自然主义立场，反对根据儒学理论所立的制度，主张恢复古代日本“一任天地自然”之道。他站在“皇国之道”的立场，主张发扬古代神话中的真正“日本精神”。

本居宣长(1730－1801年)着有《古事记传》。他反对儒学对道的解释，主张所谓道就是日本的神道、皇道。他根据《古事记》把世界的根本原因归结为产灵神，它是万物的祖神，由它传下来的“皇国之道”，由天照大神(皇祖神)继承。从天照大神开始统治高天原，成为“君”的开始，才有了按皇统来区分尊卑的君臣之分。在人生观上具有宿命论和“直情径行”两个方面：一方面认为人是神的产物，是神的傀儡，丝毫也不能反抗神的意志；另一方面又主张“直情径行”、“人欲即天理”。这种两面性反映了封建社会没落时期商业资本的心理。在政治上主张神国主义、天皇绝对主义、日本至上主义。

平田笃胤(1776－1843年)主要根据《日本书纪》，把世界的根本原因归结为天御中主神，它的分身即是产灵神。他和其它复古神道学者一样反对儒佛对神道的影响，实际上他几乎吸收了一切外来思想的影响，甚至吸收了“兰学”(西方自然科学)知识来佐证他的神话，也吸收了耶稣教“未来审判”，从而使得复古神道更加神秘化和宗教化。

复古神道主张通过语言学、文献学的研究来掌握日本古神道，其方法论在实证的文献学及人文主义的文学理论方面作出了贡献，在日本文学史上具有一定的地位。虽然它在哲学理论方面毫无可取之处，但是它所提倡的尊王思想，在王政复古和明治维新中起过一定的作用。同时，后来又成为国家神道的理论支柱，成为日本法西斯主义思想的理论基础。