皆川淇园

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第337页（580字）

【生卒】：1734—1807年

【介绍】：

日本江户末期的哲学家。名愿，字伯恭，京都人。家庭富裕，父亲欲使其成名，精心培养，自幼受到良好的教育。长大后潜心字书，通声音训诂之学，尤对《易经》一书具有独特的见解。着有《名畴》、《易学开物》等，自成一家之学。

淇园《易学开物》所讲的“开物”，并非指当时流行的“殖产兴业”的意思，而有其独特的含义。他说：“名物者何?万名之声出于口，口内有形而气鼓焉。形者唇、舌、齿、喉是也，气者开、发、收、闭是也，形、气遇合之际，必有成其所观之物象存焉，即所谓名物者也。”他所说的物是“名物”，是关于判断“名物”的知识；他所谓的开物之学，实际上是文字训诂之学，是一种方法论哲学。

在近代“哲学”这一概念尚未在日本出现之前，淇园在《名畴》里对“学”和“哲”的概念作了解释。学的范畴近于今日之科学、哲的范畴很接近今日之哲学。

淇园的哲学思想还没有摆脱封建意识形态，他的“易学开物”限于文化科学的解释学，没有能向自然科学方向发展。尽管如此，他的方法论哲学，是从客观的现实存在着的物质世界出发的，无疑是给当时自然科学以哲学基础，具有唯物主义的思想因素。