《近代哲学的精神》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第348页（811字）

美国新黑格尔主义者罗伊斯的主要着作。1892年在波士顿出版，根据演讲整编而成，该书在西方极为流行。有13讲，分为两个部分。第一部分，罗伊斯对17世纪以来的哲学家及其哲学问题进行研究评述，将近代哲学的发展分为三个阶段：第一阶段称为自然主义和理性主义阶段，指从伽里略到斯宾诺莎时期；第二阶段称为对内心生活进行研究阶段，指从洛克到康德时代；第三阶段是指从康德开始的现代哲学阶段，强调人的内心对外部自然的认识问题。罗伊斯认为近代哲学的精神在于唯心主义哲学的不断发展。第二部分的标题是“学说的启示”，主要是对形而上学问题的探讨。阐述了自然与进化，实在与唯心论，物理规律与自由，乐观主义、悲观主义与道德原则关系。他认为：“我们日常生活世界的有秩序，并不是因为外物自身的绝对秩序为我们所认识，而是因为我们是理智的，因为我们的理智有它自己的条理。”这样，他就把理解“世界”的问题还原成理解“人自己”的问题，把整个世界还原为意识世界。罗伊斯分析了意识的发展，认为每个人都永远在不断地离开自己，投降自己，以进入“大我”，凡是没有扩大自己的自我，只是一个单纯的孤立的自我，只有与一定的“后我”相联系，“我”才有意义。他认为没有人能够知道现在如何，人类只知道过去是如何的，知道现在的我如何如何，必须要以后来发现现在的我是如何。他认为，“大我”是理想的、客观的，个人应逃出内在的我的监狱，以“大我”调整自己，进到绝对的自我，这样，我们就得到宇宙的真理而达到了上帝。罗伊斯还夸大了黑格尔的矛盾学说的调和性，宣称“精神生活全靠自我分化成为一些互相对立的力量，然后克服这些对立取得胜利”。他主张只有克服一切矛盾才是真正的绝对。同时，他认为现实间的事物都是没有任何相对静止和稳定的纯粹流变，进而全面歪曲和篡改辩证法。该书最后还收有三个附录：一是他的讲课提纲；二是论康德的先验范畴学说；三是黑格尔的共相理论。