康帕内拉

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第387页（1501字）

【生卒】：1568—1639年

【介绍】：

文艺复兴时期意大利着名自然哲学家、空想社会主义者。出生于意大利南部卡拉布里亚省的斯提罗，父亲是位鞋匠。自青年时代起，康帕内拉就阅读古代和中世纪许多哲学家和自然科学家的作品。1583年入多明我修道院后，受意大利哲学家特勒肖着作的影响，1589年，未经教团许可，离开修道院去那不勒斯。1591年在那里发表《感官证明的哲学》，论证和发挥特勒肖的唯物主义哲学观点，强调运用感觉认识自然。此书最后使他因异端罪名被逮捕、审讯、囚禁。一年后，宣布对他的判决：限期回到故乡修道院。但他却前往帕多亚，在那里见到伽利略，并写了《为特勒肖学说辩护》一书。结果再度被捕，遭到严刑拷打，后被释放，回到斯提罗。1599年在卡拉布里亚密谋组织推翻西班牙统治的武装起义，但因叛徒告密而被捕入狱，被囚27年。在狱中，他遭受了各种刑罚，但始终不屈，坚持自己的哲学和社会政治思想，并以惊人的毅力，写了许多着作，其中最主要的是《太阳城》。1626年出狱后，曾试图使天主教会接受他的新思想，未能成功。1634年那不勒斯的一次反西班牙起义密谋暴露，他逃往法国，1639年5月在巴黎逝世。

在哲学上，康帕内拉深受特勒肖的影响。他肯定物质的客观实在性，认为物质是世界上一切事物的基础和原因，物质在冷与热两种力量相互作用下产生运动，形成不同形态的物体。断言物质具有“普遍的感觉能力”，并用“感觉能力”说明物质的能动性。他把空间看作物质存在的条件，强调时间与事物密不可分，认为时间是由变化着的存在与非存在构成的。康帕内拉承认上帝创造世界，上帝赋予自然界以规律，但又认为，上帝存在于事物中，它在创世以后，不再直接干预自然界的活动。由此提出“两本书”的思想。认为《圣经》这本书教人去信仰，“自然”这本书给人以知识和真理。但他更强调读“自然”这本活书，反对盲目迷信神学权威的经院哲学。强调感觉是一切知识的基础，认识应依赖于感觉，但把理性知识归结为感觉，陷于感觉主义的片面性。

康帕内拉还提出了进步的社会政治思想。他无情揭露和痛斥当时社会的腐朽和罪恶，指出“极端的腐败现象已经笼罩着全世界”，封建贵族和僧侣游手好闲却占有一切，挥霍无度，而劳动人民终日劳累却一无所有，饥寒交迫。认为社会不平等现象既非上帝安排，亦非人的利己本性决定，而是财产私有制度造成的。康帕内拉在其名着《太阳城》中，借航海家谈海外奇遇的方式，描绘了理想社会的图景。在太阳城这个理想社会中，没有私有财产，没有不劳而获的现象，人人参加劳动，工作由全体公民共同负担，各种劳动都受到人们的重视和尊敬，没有商品交换和货币流通，劳动者按照个人的需要领取一切东西。太阳城的政治制度是一种民主共和国。20岁以上的全体公民会议选举统治者，并监督统治者的工作，也可以罢免他们。最高领导人是祭司和哲学家，叫“太阳”；在“太阳”之下，设三位副手，分别管理军事、科学教育和衣食住行等行政事务。康帕内拉还提出许多理想社会的原则，如优生优育、教育与生产劳动相结合等等。在太阳城里，仍保留宗教，但神在太阳之中，太阳是崇拜的对象。

康帕内拉对于理想社会的描述，表达了早期无产者和其他劳动人民要求消灭剥削和压迫的迫切愿望。但他的理论也有许多错误成分，如把私有制的根源归结为人们的无知，在理想社会中实行公妻制，消灭家庭等。他无法找到实现理想社会的现实力量和途径，因此他的社会政治理论仍然是一种空想。