米德

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第521页（1134字）

【生卒】：1863—1931年

【介绍】：

美国哲学家和社会心理学家、实用主义芝加哥学派的代表人物之一。1863年2月27日生于马萨诸塞州哈德利，先后就读于奥伯林学院、哈佛大学，曾留学德国，短期在密执安大学任教，自1894年起任芝加哥大学教授。他生前仅发表过一些论文，死后他的学生把听课笔记编成他的四卷文集。

主要哲学着作有：《当代哲学》(1932)、《心灵、自我与社会》(1934)、《19世纪的思潮》(1936)、《行动哲学》(1938)。

米德的哲学带有詹姆士和杜威等人的实用主义色彩，但不是简单的重复。他的哲学的独特性体现在他提出的社会行为主义上。所谓社会行为主义，就是认为作为心理意识的心灵和自我，既不是物质的产物，也不是超自然东西的产物，而是社会行为的产物。

米德从进化论生物学的论据出发，试图解释人类心理(自我)和自我意识的产生。他的基本假定是：应该根据行为来解释心理现象，而不能根据科学观察不到的东西；不能把进化过程中出现的全新现象归因于过去，而应从发生行为的社会环境来考虑。由此他否认人的精神活动来自自然以外的东西，否认人的意识活动只是个人的活动，强调意识活动的社会性，认为“自我只存在于与其他自我的关系中”，必须以社会交往为前提。社会交往的媒介是语言，于是米德到语言符号中去寻找自己的理论根据。他认为，人不同于动物之处在于人有语言符号，这种语言符号能在发出者自身引起它在其他人身上所引起的那种反应，也就是说，语言符号对于其发出者和接收者具有共同的意义。这样便使得人的心理意识活动的产生成为可能，也使得人类的社会交往成为可能。

米德像杜威一样，认为有机体与环境的相互作用就是经验。这种相互作用是动态的，不断变化的。一个变化着的有机体与相应变化着的环境的相互作用关系就是一个观景(perspective)。有机体与环境的相互作用的方式是多种多样的，从而观景也就多种多样，宇宙就是多样性的观景的统一。由此米德提出了深得其他实用主义者赞同的客观相对主义宇宙观。

在认识论上，米德认为，认识的任务是确定科学发现的程度，认识论应当成为方法论和逻辑。任何认识都是行为的工具，都是有机体对环境的刺激作出反应的工具，不具有客观实在的意义。真正的认识只能发生在有机体和环境的相互作用或境遇中。任何知识的意义和真理性都取决于产生这种知识的境遇，即能否在这种境遇中成为对人们有用的工具。