塞诺克拉底

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第642页（713字）

【生卒】：公元前395—314年

【介绍】：

古希腊哲学家，学园派早期代表人物之一，博斯普鲁斯的卡尔西冬人。从年轻时就是柏拉图的学生，斯彪西普死后(公元前338年)掌管柏拉图学园。他知识渊博，斯多亚学派的芝诺、伊壁鸠鲁都曾向他求学。他着作甚丰，涉及领域也很广，但没有完整的着作传世。他的思想和着作残篇主要保存在亚里士多德、塞奥弗拉斯特、普罗塔克、第欧根尼·拉尔修等人的着作中。塞诺克拉底信奉柏拉图的理念论。他把理念定义为自然物的模型，是独立的神圣的原因。为了克服理念论的内在矛盾，斯彪西普否认独立自存的理念，用数来取代理念；塞诺克拉底则认为数目属于理念，理念和数学上的数是同一的。他在柏拉图理念论的基础上进一步发挥存在与知识的学说，认为宇宙万物皆有秩序，事物分为可感的、理智的、数学的和神圣的。存在有三种：天外之物、天内之物、天。天外之物是理智的对象，天内之物是感觉的对象，天是信仰或意见的对象。通过学习天文学，理智和感官也能认识天。塞诺克拉底还试图用神学术语解释哲学。他认为万物充满着神灵。太一(One)就是统治天界的理性，就是天父，就是至高无上的宙斯，二(Dyad)就是掌管下界的天母，是众神之母。万物的发展实质上就是神灵的系谱。他还写过大量的着作讨论辩证法和逻辑问题。他把哲学划分为物理学、伦理学、逻辑学三部分，这种方法为斯多亚学派所接受。他的着作还涉及伦理学、心理学、物理学等学科。塞诺克拉底处在早期柏拉图学派衰落、希腊化时期各学派兴起的过渡时期。他提出的一些思想虽然没能挽救柏拉图主义衰落的命运，但却构成了希腊哲学鼎盛时期向希腊文化时期哲学过渡的中间桥梁，值得我们研究。