生命意志

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第681页（871字）

德国唯意志论哲学家叔本华的主要哲学范畴，指作为世界基础和本原的意志求生存的特点，也叫做“生存意志”、“生活意志”。在《作为意志和表象的世界》中叔本华对“生命意志作了系统论述。他说：“意志所要的既然总是生命，又正因为生命不是别的而只是这欲求在表象上的体现；那么，如果我们不直截了当说意志而说生命意志，两者就是一回事了，只是名词加上同义的定语的用辞法罢了。”

生命意志作为意志，被叔本华看作是康德的“自在之物”，但叔本华抽去了康德的唯物主义因素，把生命意志看作是一切表象、可见性、客体性的神秘的源泉和生活力，它“显现于每一盲目地起作用的自然力之中。它也显现于人类经过考虑的行动之中”。物体的引力和拒力，植物的向光性，动物的“本能”，以及人的求生求偶之欲都是这种意志的表象。但唯有处于最高等级的人才能够发现自己既是意志，又是表象。这就是“世界是我的意志”的含义。

生命意志不受理性的制约，相反，理性、知识“从它们的起源和实质来说，都完全是服从意志的”。为把人的意志当作人的本质，叔本华把人的记忆力、性格、智慧乃至一切心理意识也都说成是由意志决定的。

生命意志既表现为人生，从而人生也就为欲求所支配。其主要内容，一是维持自己的生存，二是繁衍后代。但这种欲求是无止境的，每一欲求的满足又会成为新的欲求的起点。“一切欲求皆出于需要，所以也就是出于缺乏，所以也就是出于痛苦”。以满足欲求来解除痛苦，就像丢给乞丐的施舍一样，今天维系了他的生命，明天又延长了他的痛苦。即使欲求完全满足了，又会使他感到“孤寂、空虚、厌倦”。

为了摆脱人生的痛苦，就要消除产生它的根源，那就是遁世绝欲，否定意志，通过研究哲学，进行艺术直觉以达到佛教所说的涅槃。对整个人类来说，那就是只有毁灭，别无它路。悲观主义和虚无主义是生命意志的结论。