《新工具》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第851页（878字）

英国哲学家弗兰西斯·培根最重要的哲学着作。1620年出版。该书原为他撰写的《伟大的复兴》一书中的第二部分。按该书计划大纲所说，这部分要讨论的是，“在研究事物时，人类的理性应如何改进和完善其功用，以及人类理解力需要什么真正的帮助”。“本着这种观点，我便引进一种解释自然的艺术，这艺术也是一种逻辑学，不过它同普通的逻辑学的区别是很大的，而且这种区别可以说是无限大的。普通逻辑学同我的逻辑学一样，都是要求设法给理解力以一些帮助，一些防御；在这一点上，两种逻辑学是一致的。不过我的逻辑学同普通逻辑学特别有三种差异之点，一是企图的目的不同，二是进展的次序不同，三是研究的起点不同。”

《新工具》研究的主要问题是科学的认识论和方法论。培根在近代所开创的以经验为基础的认识论原理和新的归纳方法，在《新工具》里得到了集中的论证与阐述。他以《新工具》为标题，表示同亚里士多德的《工具篇》有根本的区别与对立。

在《新工具》中，培根首先阐述了他的知识观，指出人的知识与人的力量是一致的，要支配自然就必须服从自然，因而知识的任务只在于认识自然，并只以支配自然为目的。在这方面，人的理解力是需要帮助的。传统的流行的方法是从感官的特殊的东西飞越到最普遍的原理，把它视为已定而不可动摇的真理，然后靠三段论式去推演出一些中级的原理。培根认为这种现有的逻辑不足以理解自然，只能强迫人同意而抓不住事物本身，因此必须加以根本的改革。正确的方法应当是，“从感官和特殊的东西出发，经过逐步而无间断的上升，最后才达到最普遍的原理”，这就是他所说的归纳。“我们的唯一希望乃在一个真正的归纳法。”

《新工具》分两卷，第一卷集中分析批判了他认为阻碍人类理智正确运用的4种假相，这是“破坏的部分”。在第二卷里他正面阐述了他的归纳法，包括归纳探寻的目标、基础和程序，以及帮助理解力进行归纳的所谓“享有优先权的事例”。