阿赖耶识

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第10页（505字）

佛教名词。又名“阿梨耶识”、“阿刺耶识”、“赖耶识”，意译“无没识”、“藏识”，别称“阿陀那识”、“种子识”、“异熟识”等。系瑜伽行派主张的“八识”中第八识。此派认为在眼、耳、鼻、舌、身、意六识中，前五识只能反映外界现象的个别方面，意识能了解和认识过去、现在、未来三世，能了解现象的整体方面，第七识末那识起思维度量作用，第八识阿赖耶识则是前七识的共同根据和主宰者，也是前七识存在的前提。阿赖耶识的作用据说最大、最细，不能用逻辑范畴或语言表述，有三种含义：①能藏，能摄持和保存一切“种子”，即摄持和保存“能够生起宇宙万有的一切潜在力”；②所藏，是一切“种子”，即生起宇宙万有潜在力的所藏处为世界本原，由于这些储藏的各类“种子”不断变化，而分别生起宇宙间千差万别的现象；③我爱执藏，阿赖耶识原非自我而是识的流转，但第七识将它妄执为常－主宰的自我，因此称我爱执藏。另外，在因果业报－味相续中，阿赖耶识是无始以来各种生类轮回转生的生命主宰者和维持者，据说它不随着人的肉体而消灭，是永生的，类似灵魂或精神实体。阿赖耶识是瑜伽行派主观唯心主义理论的核心，给后世的影响很大。