《重建历史唯物主义》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第111页（1111字）

德国法兰克福学派哲学家哈贝马斯的一本论文汇集。

1976年出版。在这本着作中，哈贝马斯系统阐述了自己“为了实践目的而设计出来的社会理论思想”，对马克思主义的唯物史观进行了肢解和再造。他公开声言，“重建”不同于“恢复”和“复兴”，“恢复”是“回到曾一时被曲解的出发点”，“复兴”是“重新坚持一度被中断的传统”，而重建则意味着“分解一种理论并使之以一种新的形式重新构成，以便更好地达到这种理论给自己规定的目标”。也就是说，他“重建历史唯物主义”并不是恢复和复兴马克思主义的基本出发点和理论传统，而是在批判马克思主义的基础上，重新设计一种历史哲学。

哈贝马斯把“历史唯物主义”同科学和哲学区别开来，认为科学本身没有界限，是客观主义的；哲学关心自身的起源，而不太注重使自己付诸实践；而历史唯物主义(有时又被称为“批判社会学”)则可以预测本身的作用，并通过一种实际推论间接地自我检验，这是一般哲学所做不到的。在他看来，马克思主义的根本缺陷就在于缺乏这种实际推论的可能性，因为“马克思按照生产的模式来理解思考”，“把思考的过程降低到工具主义行为的水平”了。

他抹煞思维与存在、理论与实践的区别，错误地把思维归结为存在，把理论思考变成了简单的战略实践。按照他的见解，理论或意识可以脱离社会背景而产生和存在，社会历史不过是“理性”观念的展现。他主张随着社会生产力的发展，应该不断“挖掘出资产阶级社会的理性潜力，并历史地使它成为现实”。

他从这种理性观念出发去理解社会历史的“进化”，认为当代资本主义的经济组织并不限制生产力发展，政治法律制度也不妨碍民主，其唯一的弊端就是在思想上科学主义意识压抑了理性。

哈贝马斯认为，在当代资本主义社会，宗教、道德和艺术已不再是统治阶级稳固的意识形态，资本主义因缺乏“思想能源”而出现了“合法性危机”。但是，随着科学技术成了首要的生产力，以“科学取代哲学的实证主义”便占了上峰。

为了反对这种非理性的唯科学主义，挽救“哲学传统的理性内容”，今天哲学的根本任务就在于，到科学中去发掘同经验主义基本原理和归纳原理相对立的战略理论，论证科学中和实际生活中形成的客观思维的普遍性，反对原始思维和纯粹理性的专制主义，反对科学主义的自我认识，反对脱离基础的政治学说的技术决定论，以便把理论理性和实践理性统一起来，作为全社会成员组成统一整体的媒介。一些西方学者尖锐指出，哈贝马斯的“重建历史唯物主义”实际上是向“马克思以前的、甚至是黑格尔以前的理论观念倒退”，完全“搞错了方向”。