《存在主义、实在论的经验主义和唯物主义》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第128页（1190字）

美国自然主义代表人物塞拉斯的论文。

1965年发表在美国《哲学和现象学研究》杂志第3期上。这篇论文是作为对他不久前在美国哲学协会东部分会一次分组会议上宣读的论文——对当代哲学中各种争论观点的看法——的说明。

在这篇论文的绪论部分，塞拉斯首先指出，当代各派哲学虽然存在观点上的分歧，但它们之间的相互补充“无疑是令人向往的”；接着，站在实在论的经验主义立场上分别对英美的经验主义、辩证唯物主义、存在主义作了简要的评述，提倡在它们之间展开争论；最后谈到研究以上三个流派的目的，在于同他自己提出的“另一种类型”的哲学，即进化的、或者非还原的唯物主义作比较，以便对它作出公正的评判。

在论文第一部分“关于英美经验主义”中，塞拉斯把20世纪初美国实用主义的产生看作是美国哲学思想上的第一次转变，即从欧洲大陆接受过来的刻板的唯心主义转到强调工具和行动计划的观念。

他列述了詹姆斯、皮尔士、杜威的哲学企图，区分了继他们而起的新实在论和批判实在论两大派别，并得出结论说：“总的来说，我认为美国哲学思想中的实在论和进化论的观点是有希望的。”关于英国的经验主义，塞拉斯肯定了其代表人物摩尔制定的分析的方法，以及罗素把符号逻辑与休谟的感觉观念结合起来。

对于从维也纳传到英美的逻辑实证主义，他基本持否定态度。塞拉斯认为，最有希望的还是直接的实在论，它正在形成，并将引起人们的兴趣。

论文第二部分“辩证唯物主义怎么样呢?”塞拉斯错误地把历史唯物主义和辩证唯物主义割裂开来，反对阶级斗争观念，主张“渐进主义”和所谓“民主方法”。

他错误地把辩证唯物主义看作是“科学唯物主义和黑格尔辩证法的综合”，反对辩证法三大规律，只承认“变化是事物的本质”。他肯定了马克思对机械唯物主义的批判，肯定列宁对马赫的批判。但同时又说，列宁对知觉的过程没有进行过多的探究。

论文第三部分“存在主义的基础”。塞拉斯指出，萨特用折衷的办法，游离于实在论和唯心论之间，把认识看作是直觉或给予的事情，既能直觉“物质的东西”，又能直觉“精神的东西”，其结果是陷入了康德的二元论。萨特的“自在的存在”即外部事物，是一种没有内部的自我同一的完满之物；“自为的存在”即意识，是一种作为活动的虚无。塞拉斯不同意萨特的哲学观点，提出可供选择的办法仍然是批判性的实在论。

在论文的结束语中，塞拉斯强调目前需要的不是各派哲学上的“分离状态”。他说，维也纳学派的兴起，辩证唯物主义遇到的挑战，以及存在主义在欧洲大陆的发展，这是哲学发展的趋势，各派之间应该加强接触和相互影响。