对立

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第169页（1699字）

黑格尔在逻辑学中使用这一范畴有其特定含意。

他认为，一切存在的东西，一切事物，都包含对立。

他说：“所谓对立面一般就是在自身内含有此方与彼方，自身与其反面之物。”就是说，一物中相反的两个方面构成对立。

对立由差异发展而来，又不同于差异。

在对立中，有差别之物不是一般的他物，而是与它正相反对的他物，每一方都是它的对方的对方。双方既互相依存，又互相排斥，即相互联系，又各自独立。

对立进一步发展就成为矛盾。

对立包含以下几种含义：

1．是本质的真实规定。

本质真正的规定是区别，一方面它是外在的区别，即一般的差异；另一方面则是对立的差异，即对立。

2．是自然界的普遍规律。黑格尔说，在近代自然科学里，最初在磁石里发现的两极性的对立，逐渐被承认为浸透于整个自然界的普遍自然律。这无疑必须看作科学的一个重大进步。

3．是精神必备的东西。精神必须有对立。

精神的特性在于为自己造成一个前提，把自然的东西当作对立物，使自己与自然的东西划分开，将它作为客体，首先对这个前提加工、陶铸，然后从自身内产生、创造并在自身内改造自己。

4．是生命的一个必然环节。

生命是永恒地在对立中形成其自身的。生命是整个对立面的结合，只要内在的东西和外在的东西、原因和结果、目的和手段、主观性和客观性等等是同一个东西，就会有生命。

5．是衡量人格的伟大和刚强的尺子。人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来，心灵从这对立矛盾中挣扎出来，才使自己回到统一；环境的互相冲突越多，越艰巨，矛盾的破坏力愈大，而心灵仍能坚持自己的性格，也就越显出主体性格的深厚和坚强。

6．是上帝进展的一个阶段。黑格尔认为，上帝不是一种抽象的本身无差别的东西。因为上帝是精神，它就应显现为人，就要在实际上进展到具有时间性和外在形式的直接的自然生命。变成人的神，就落在这个分裂阶段里，还没有达到绝对的统一。

7．是一切宗教中都有的形式。黑格尔指出，对立的形式，我们已经在所有的宗教中看到了。例如，在波斯人那里，善与恶一般是相互对立的。

8．是形成音调真正深刻性的手段。

黑格尔认为，第七度音进入三和音就形成对立，正是这种对立形成音调真正的深刻性。较深刻的音乐必须把第一个单纯的协调破坏掉，转化为不协调。因为只有从这种矛盾对立里才能见出和音中的较深刻的关系和秘密。音乐作品的大胆风格要放弃纯然协调的进展，走向对立，唤起最强烈的矛盾和不协调，这样它在发掘和音的全部力量之中就能显出它自己的力量。

9．是斗争、痛苦。黑格尔指出，在叙利亚宗教中，对立是斗争、痛苦。

黑格尔还从对立统一观点出发，研究了主观与客观、真与假、内与外、现实与思想、实体与偶性、原因与结果、自由与必然、有限与无限、形式与内容、吸引与排斥、连续与间断、普遍性与特殊性等成对的对立。他指出，在这种对立中，相异者并不是与任何他物相对立，而是与它正相反的他物相对立。

唯其如此，它们不仅是对立的，而且是统一的。

黑格尔指出，思辨哲学与知性形而上学对于对立持完全不同的态度。

知性形而上学思维方式，总是把各种思想区别开，指出它们相互对立；总是把有限与无限、原因与结果、肯定与否定分裂开。思辨哲学则主张，需要在它们的对立中认识它们的统一。

思辨的思维必须既具有这种对立，又要解除这种对立。