《关于人类历史哲学的思想》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第258页（1062字）

德国哲学家赫尔德的主要着作。

系统地阐述了他关于历史哲学的思想。是一部4卷本的巨着，1784－1791年间出版于里加。

赫德尔的理论兴趣总是被吸引到社会历史问题上。早在1769年，他在旅行日记中就给自己提出了一个写作世界发展通史的任务。后又写成短篇《也谈关于人类发展的一种历史哲学》(1774)。在这本着作中，他虽具有关于人类起源的神学观点，但提出了关于人类社会中的变化具有合乎规律的、前进的性质这一深刻思想。魏玛时期，他从1782年起便着手系统地探讨历史过程的理论，其研究结果就是《关于人类历史哲学的思想》。该书的中心是社会发展规律问题，认为社会历史有一些不可动摇的发展规律。

自然界是处在不断地合乎规律地从低级阶段向高级阶段发展的状态之中；社会历史与自然历史直接相连，与之融为一体。社会发展规律与自然规律同样具有自然的性质。

生气勃勃的人的力量，这就是人类历史的推动力；历史是不以条件、地点和时间为转移的人类能力的产物。该书坚决反对关于社会发展的神学观点，指出关于终极目的的学说对自然界历史没有带来任何好处，它只产生了有害的幻想。

艺术、科学等等每一种现象都是不可重复的，然而它们却是整个文化发展链条中的一环。在世界历史中，各个民族的发展仿佛构成一个统一的链条，在这个链条上每一个环节都必然是与前一个环节和后一个环节相联系着的。

社会历史的发展有外部原因和内部原因，孟德斯鸠等人所阐述的地理环境的作用是社会发展的外部因素，但更根本的原因是社会的内部力量。

社会本身是一个统一的、有机的整体，是诸个人的总和，在这个总和之外的个人便是虚无。

活动，特别是发明活动使人们得到发展，因此，在自然条件下最有利的就是那些迫使人们从事劳动并为此而提供相应可能性的自然条件。“以利用自然对象为目的的发明的精神是不受任何东西限制的，它在向前发展。一种发明引起另一种发明，一种活动引起另一种活动。往往一种发明开辟成千上万种新的活动形式。

”在社会内部动因中，宗教占有十分重要的地位；没有宗教乃是一个民族极端野蛮的证据。赫尔德还特别强调人类历史是文化史，指出应抛弃文化史观点中的欧洲中心说，应尊重亚洲人民，因为他们对人类文明作出了巨大的贡献。

中世纪尽管黑暗，也是人类文化进步中的一个必然环节。这本书仍是一本未完成的着作，其中只考察了14世纪以前的人类文化的发展，但它对后来的历史哲学和文化史研究产生了深远的影响。

尤其是黑格尔，他从赫尔德那里接受了人类辩证发展的思想，更深刻地表述了支配着社会的历史必然性的思想。