经验抽象

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第350页（520字）

德国古典哲学家谢林在其《先验唯心论体系》一书中论及自我意识发展的第三个阶段——反思时使用了这个概念。

谢林认为，理智(自我)只有通过反思才能直接达到对它自己的活动的意识。反思的第一个条件是抽象，即理智将自己的创造活动同这种创造活动的结果分离开，也就是把概念和对象分离开。经验抽象是抽象的第一个阶段，它是分离个别对象的能力。理智经过经验抽象并未达到分离概念和对象的目的，只是把个别的对象变成了一般的对象。

由于概念和对象原本是同一种东西，所以，要想真正使二者分离，必须借助于一种特殊的行动把两者在意识中对立起来，这样一种行动就是判断，“通过判断，直到现在为止不可分离地结合在一起的东西，即概念和直观，才被初次分离开。”判断是把概念同直观作比较，而不是把概念同概念作比较。主词表示直观，宾词表示概念。宾词和主词本身并没有区别，而在判断中二者首先得彼此对立，而后又互相关联。但是，由于范式化的作用，判断把一种直观和概念设定为等同的，概念和对象又合而为一了。可见，经过经验抽象，自我(理智)只是超越了特定的对象，并没有绝对地超越所有对象。

这就需要一种更高的抽象能力来作为理智本身中的那种抽象能力的前提。