朴世堂

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第571页（760字）

【生卒】：1629—1703年

【介绍】：

朝鲜李朝中期思想家。

字季肯，号西溪，谥号文节。32岁文科状元及第，历任吏曹参议等职，1669年曾任使节书状官赴清。晚年隐退，从事讲学与着述。因他的《思辨录》，批判了占统治地位的朱子学，被朝廷流放。1703年死于流放途中。

在《思辨录》中，多处反对朱熹对四书的解释。例如：朱熹对《大学》首章的解释中，把明德、新民，止于至善归纳为三纲。他反对归纳为三纲，说：“有纲必有目，未有无其目而独有其纲，纲所以挈众目，目既不存，纲安所设。故此书为明德之目五，为新民之目三，而及求其为至于善之目者，则终不可以得，以此知此书为纲者二而已。

”又如：朱熹对《中庸》中“尽其性”的解释中，有所谓“人物之性，亦我在性”。他不同意这种解释，说：“人性固无彼我之殊，若物之性，安得同于人?……类不者，性亦异，人与物本不同类。今日人物在性，亦我之性，得无不可矣乎?”

在朱子学占统治地位，把其他学说一律斥之为“异端”的条件下，还注释了老子的《道德经》和庄子的《南华经》，从中阐发了一些唯物主义思想。

认为“万物俱受阴阳之气以生，阴阳一道也”。还说：“道者体，名者用，道以名为用，名以道为体，体用二者，废一不可，……体不离用，用不离体，有无两者，其本一而异其名。”在认识上，强调名实相符，说：“夫名之必有实也，物之必有理也。书者乃古圣贤因此名物所设义，以辨乎理，而着乎实者也。后之读是书者，知名而后可以求其实，知物而后可以察其理，知物与名而后，可以识其意之所设。”

着作有：《思辨录》、《道德经注》、《南华经注解册补》等。