萨拉斯瓦蒂

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第637页（798字）

【生卒】：1824—1883年

【介绍】：

近代印度教改革家，雅利安社创始人。

原名穆拉·商羯罗。生于西印度的卡提瓦尔，婆罗门种姓。

20岁开始以游方僧身份游历印度各地。1848年参加印度教商羯罗系的萨拉斯瓦蒂(辩才天女)教团，故取达耶难陀·萨拉斯瓦蒂的法名。1860年曾拜盲人学者毗罗摩难陀为师，学习梵文和印度古代哲学经典。后从事印度教改革活动。1875年在孟买创建“雅利安社”(亦称“圣社”)。1883年被反动僧侣毒死。

他在继承印度古代数论哲学的基础上，建立了自己的二元论哲学体系。反对吠檀多不二论，认为宇宙的本质不是一个，而是三个独立的实体：神(即梵)、灵魂和原初物质(自性)。神是无形、无限、全知全能、公正仁慈的，是宇宙的创造者和支持者；灵魂具有欲望、活动性、苦与乐的感情、识别力、记忆力等属性，实质上是指人的意识；原初物质是世界的物质因，一切物理和生理的现象都是由它派生出来的。三者的关系是：灵魂内涵于物质，借物质形式显现出来；物质和灵魂最终被神所控制，神控制的目的是使受物质束缚的灵魂从物质中解脱出来。

这种二元论与笛卡尔的二元论很相似。在宗教改革方面，提出“回到吠陀去”的口号，宣称吠陀是神的启示，是印度宗教的最高权威，认为吠陀是一切知识的宝库，它的无数原则与科学的发展是相符合的。反对印度教所盛行的偶像崇拜和各种繁琐的祭祀仪式，认为偶像崇拜是违背吠陀精神的。批判基督教，认为基督教是外来的宗教，是与印度的精神格格不入的。

指出基督教教义是自相矛盾的：魔鬼能够引诱亚当去犯罪，就说明上帝并不具有绝对的权威。主张宗教的目的是保护正直的人，反对一切邪恶者，提出宗教要为贫苦群众和社会利益服务。

主要着作：《真理之光》、《吠陀注》、《梨俱吠陀注序》等。