三性三无性

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第647页（794字）

佛教学说。

大乘瑜伽行派的中心观念，三性亦称“三相”、“三自相”或“三自性”。谓从存在或有的方面看，宇宙万有可分析为遍计所执性、依他起性、圆成实性三种特性；三无性是相对于三自性而言，从非存在或无的方面看，宇宙万有可分析为相无性、生无性、胜义无性三种特性。《成唯识论》卷八：“三种自性皆不远离心、心所法。谓心、心所及所变现，众缘生故，如幻事非有似有，诳惑愚夫，一切皆名依他起性；愚夫于此横指我法、有无、一异、俱、不俱等，如空华等性相都无，一切皆名遍计所执；依他起上，彼所妄执我、法俱空，此空所显识等真性名圆成实。

是故此三不离心。”此中遍计所执性，又称“普观察性”、“妄有性”，谓一切事物本来不是实在的，但有人却周遍计度(从各个方面思度)为实在，但这种实在只是一种主观的迷妄，为了方便而赋予的名称，是一种虚妄的实在。依他起性，也称“他根性”、“假有性”，谓由因缘或条件引起的相对实在，而实非永恒的存在。例如房屋是依砖、瓦等所聚合而成，离开砖、瓦等就无房屋。

但是这种因缘不是相互依存的条件或关系，而是“识的流转”，亦即在人们心中前一观念和后一观念刹那生灭的因果关系；圆成实性，又称“成就相”、“实有性”，谓不借因缘或条件，而由自身并在自身中存在着的一种实在，这种实在最圆满和最真实，是由无上智慧的人通过神秘的直觉，即通过瑜伽亲证所得到的一种绝对的实在。

圆成实性也就是“真如佛性”。三无性：所谓相无性是指无实体，无属性，一切体性都无；生无性是指无生，无自然所有之性，非有似有，一切犹如幻象；胜义无性是指远离妄执的我和一切事物，无相空寂，一切清净。三性三无性学说是瑜伽行派从境无识有的立场出发，对宇宙万有的本性做了考察后而作出的对宇宙万有实相的说明，并涉及他们对人生的看法，最终目的是想表明此岸现实世界充满了痛苦，虚妄不实，而只有彼岸世界才圆满真实。