善良意志

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第656页（841字）

康德道德哲学的一个重要范畴。

善良意志是道德主体内在的无条件的善的意愿，以无条件的善为前提。康德认为，善良意志是唯一具有绝对价值的善，不受任何条件限制，在一切场合都是善的，是自在的绝对的善。很多东西在某些方面是善的，但却受条件的限制，只有相对的价值，如勇敢、明智、果断、苦乐适度、不骄不躁等品质。如果不是出于善良意志，那么这些品质特性就可能成为最大的恶。

善良意志的自在性和绝对性在于，它不以行为的结局和效用为依据，没有任何外在的感性的标准能够衡量其绝对价值。善良意志之善，并非由于它促成了善的事物，达到了善的结果，或期望善的目标，更不是出于一种行善的爱好。它只是由于意愿而善，自在地善。出于善良意志，即便由于条件的局限，竭尽最大努力仍一无所得，没能实现善的意图，可仍然不失其自身的内在价值，仍然是善，“仍然如一颗宝石一样，自身就发射着耀目的光芒”。

康德认为，人类理性的真正使命不是去充当达到幸福的手段，而是使人为了更高的理想而生存，去产生作为最高的善的善良意志，使之成为其余一切事物的条件。

善良意志的概念是评价人们行为的首要前提。康德反对那种从幸福出发的功利主义道德标准，认为善良不应被当作实现幸福的手段，相反，善良意志是先决条件，决定着值不值得幸福。善良意志是最高的善，但还不是至善，在至善境界，善良与幸福达到统一。

善良意志体现在义务概念中。道德上的善良，并非出于利己之心或爱好，而是出于义务，只有那种利害得失无动于衷、摆脱情感爱好的纯是尽善之义务的行为，才是道德的行为。

康德的善良意志批判了功利主义道德观的偏颇，但却把道德法则变成抽象、空洞的形式。

这也表现出法国资产阶级大革命后，向往变革而又缺乏实践力量的德国资产阶级的软弱怯懦。