世界灵魂

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第714页（713字）

原为古罗马时期新柏拉图主义的术语。

后被文艺复兴时期意大利思想家布鲁诺加以利用，并赋予唯物主义的解释。在布鲁诺哲学中，世界灵魂指的是物质的能够制造形式的内在能力。它是世界的普遍形式、万物的造形本原。它不仅处在物质之内，而且操纵着物质。

世界灵魂的主要能力是普遍理智，而普遍理智也就是普遍的天然的作用因，它充满一切，照耀宇宙，并指导自然衍生万物，各从其类。简单地说，它赋予灵魂、提供形式。

它是万物的真正作用因，是宇宙的推动者和刺激者。对于单个事物来说它是外因；对于物质来说它则是内因，因为它是“内在的艺术家”；它不是从物质之外加作用于物质，而是从物质之内编组物质、塑造形状。

世界灵魂处在整个世界之中，就像声音整个地处在全屋之中那样。所以，布鲁诺说，没有不具有灵魂的东西。至少没有不具有生命本原的东西。

在布鲁诺哲学中，世界灵魂、普遍理智、宇宙精神、形式本原、精神实体、神性、生命本原、有灵性、作用因等概念有时含意近似，有时则完全相同。

例如，他说：“世界灵魂这乃是宇宙以及宇宙万物的起形成作用的形式本原”。“不仅宇宙的形式，而且自然万物的所有形式，都是灵魂”。

这个精神实体的永恒性并不比物质实体差，但二者最后归于一个存在、一个根源。布鲁诺在强调灵魂本原的积极能动性质时从未说灵魂本原是无形体的、离开物体的单独存在。

布鲁诺对世界灵魂的唯物主义的解释，既驳斥了逍遥派关于质料与形式的二元论观点，也清算了经院哲学对自然运动原因的解释。确认自然界有自我运动，是布鲁诺世界灵魂说最深刻的含义所在。