西塞罗

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第812页（1642字）

【生卒】：公元前106年—公元前43年

【介绍】：

罗马政治家、演说家、律师和折衷主义者，出生于阿庇诺镇附近的一个富有的图利亚族家庭，“西塞罗”是该家族的名字。

他自小随父迁居罗马，先后接受着名诗人、哲学家的良好教育，其中有来自叙利亚的诗人阿尔基亚斯、伊壁鸠鲁派哲学家斐德罗，新学园派领袖腓洛和斯多阿派哲学家狄奥多图斯。公元前89年服军役，公元前80年为罗西乌斯辩护，在法律界出了名。公元前79年，为了躲避苏拉和完成学业，前往希腊，在雅典与伊壁鸠鲁派的庞波尼乌斯成为至交，并去罗德斯岛听斯多阿派波塞多纽讲课，于公元前77年返回罗马，据说曾拜斯多阿派的重要思想家帕奈提乌斯为师。公元前75年，在西西里任财务官。

公元前70年控告卸任西西里总督威尔瑞斯，显露律师才华。公元前66年被选为大法官，发表政治演说，支持庞培率兵对入侵的黑海南岸本都国的国王米特拉达底作战。

公元前63年，与安东尼乌斯一起当选为执政官。由于他的深谋远虑，镇压了苏拉党人卡提利涅的叛乱，被人誉为“国父”。公元前60年末，拒绝凯撒要他参加凯撒、庞培和克洛苏三头政治联盟的邀请。公元前58年克洛狄乌斯任保民官后他处境逆转，因而离开罗马去希腊，他的住宅被捣毁，并以未经审判即处死卡提利涅党羽的罪名，宣布被放逐，第二年应召回罗马。公元前56年，三头政治重建联盟，他在庞培的压力下未参与元老院与三头政治的对立，此后几年集中精力写作。公元前51年，去小亚细亚任基里西亚总督，次年返回罗马。

时值凯撒与庞培争夺权力斗争激烈并导致内战，他和元老院一起支持庞培。公元前48年后，凯撒实行军事独裁，宽恕了元老院贵族，并欢迎他回意大利，但他对凯撒独裁不满，此后约二三年时间，再次专事写作。

公元前44年凯撒被杀，他重新活动于政治舞台，成为共和派首领，支持屋大维，反对安东尼。公元前43年，他被屋大维、安东尼和勒庇都斯的新三头政治同盟所杀。

西塞罗的着作主要利用学园派哲学家卡尔涅亚得斯、克利托玛库斯和中期斯多阿派代表安提俄库斯、帕奈提乌斯、波塞多纽等人的作品写成。绝大部分在他50岁以后、政治上失意的几年中完成，内容包括修辞学、政治学、伦理学及神学，不少被保存了下来。

主要有：《论演说术》(De Oratore)，《论共和国》(De Republlica)，《论法律》(De Legibus)，《学园派哲学》(Acadencica)，《论目的》(De Finibus)，《论义务》(De Officiis)，《论神性》(De Natura Deorum)，《论预言》(De Divinatione)和《论命运》(De Fato)等，以及56篇演说辞，还遗下书信800多封，不少流传后又佚失。

政治上，西塞罗在罗马共和国末年的内争中徒劳地维护共和制度。

他出身寒微，从未被贵族统治集团承认，自认为公元前60年后的政治失意是由于贵族派对他的嫉妒和冷漠。

他是罗马最大的演说家，当时罗马演说家分雅典派和亚西亚派，前者质朴直率，后者华丽超逸，他不属于某一派，但主张要吸取多家长处，认为演说家应有丰富的知识，左右听众心理和驾驭对手的能力。

他的演说辞内容充实，注重层次，有很强的说服力。哲学方面，他听过当时流行的各个派别大多数领导人的讲课，阅读广泛，熟悉各派观点；他自称学园派，钦佩斯多阿派，否定伊壁鸠鲁派，伦理观上接近斯多阿派教条的道德理想主义。

宗教方面他是有神论和不可知论者。他主张凡是适合罗马读者的需要，不论什么观点都可吸取，是一个典型的折衷主义哲学家。他本人也从不强调其着作的独创性，而只想给罗马提供一种哲学百科全书。他的主要贡献在于传播了希腊思想，用拉丁文为欧洲哲学提供了一套术语；还在于使拉丁文作为文学手段臻于完善，并创造了重要的音节散文韵律，与公元1世纪前后的奥古斯都时期一起，构成了拉丁文学的“黄金时代。”