西田几多郎

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第812页（1460字）

【生卒】：1870—1945年

【介绍】：

日本着名的西田哲学的创始人。

生于日本石川县河北郡宇气村。西田家自幕府初期开始就是加贺藩中很有名的大财主。

到几多郎的父亲西田得登这一代家境日渐衰落。1882年4月小学毕业，这一年5月几多郎跟着二姐来到当时文化比较发达的金泽。

经过一段补习后进入师范学校，后转入石川县专门学校。这是一所传授近代专门教育的7年制学校，学校的教师都用外语授课。这期间几多郎有幸得到恩师北条时敬的点拨，并结识了铃木大拙、松本文三郎、藤风作太郎、山本良吉等同窗好友。翌年文相(文部大臣)森有礼为推行国家主义教育，把专门学校收归国家管理，改编为四高(第四高等中学)。过去自由的学校一下变成“戒律繁多的武断学校”。

受到西方民主思想以及日本自由民权运动影响的西田几多郎不满校方的专制的国家主义教育方针，经常旷课，有意难为那些积极执行新教育方针的教师。

1889年2月帝国宪法颁布的那一天，几多郎为了发泄自己的郁闷，和几个好友故意扯起写有“顶天立地自由人”的横旗合影留念。1890年校方下令让西田退学，不过又暗示如果他表示悔改还可以考虑留下来。

西田丝毫没有吝惜这种机会，毅然退学离开四高。退学后抱定“独立独行”另辟新径的态度，发愤自学。

刚离开四高，父亲破产。母亲筹措一点资金，送他进东大当了一名选科生。

1894年在东大选科毕业，几经周折后才在家乡石川县一个中学分校找到教书的工作。这期间他结了婚，一年后，家庭发生纠纷，在父亲的强迫下与妻子离婚，不久学校出现内讧，他自己也被解聘。

西田的精神危机到了极点，在走投无路的情况下步入空门。西田与禅僧一样“只管打坐”，努力使自己脱离作为“妄念之本”的肉体，彻悟“真正的自己”并与其合一。

1901年3月雪门禅师授予他寸心居士法号，1903年8月西田在京都大德寺孤蓬庵看透和尚公案。自此之后致力于将参禅悟得的“真实在”、“真正的自己”哲学化。

由于他本人的坎坷经历，西田首先要求哲学能对“人生”的问题给予回答。因此他从事哲学研究是从伦理学开始的，但他很快就发现伦理学问题与本体论问题、认识论问题以及宗教问题并不是可以完全独立存在的，实在、思维、认识、价值、善必然有一个统一的基础。

这个统一的基础就是一切存在(有)和由存在产生差别、思维之前的“真实在”，它是“实在”但又不是任何意义的有。1911年在处女作《善的研究》中西田从哲学上名之于“纯粹经验”。到1926年即西田哲学生涯的中期，为了淡化“纯粹经验”的心理主义色彩、从逻辑上说明实在，发表了论文《场所》，用“场所”取代了“纯粹经验”。

为此新康德主义哲学家左右田喜一郎博士把西田几多郎的这种独具一格的哲学称作“西田哲学”并得到学界的公认。后期西田受到马克思主义哲学的刺激，引进辩证法，代之“场所”，“实在”成了“辩证法的一般者”，并借助“实践”、“制作”的媒介，“辩证法的一般者”进入人类社会，变成了“历史的实在的世界”。

西田几多郎1945年6月7日患尿毒症病逝，终年75岁。西田实现了当学者的愿望，成了日本的大哲学家；他留下了大量的哲学着作，为日本人的思维进步作出了杰出贡献。

由于西田几多郎用西方哲学概括东方传统思想，特别是用西方现代哲学解释日本近代思想上的成就，他被誉为现代日本最大的唯心主义哲学家，他的哲学被誉为“日本独创的哲学”，哲学界把“西田哲学”看作日本哲学发展的坐标轴。