《一年有半·续一年有半》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第891页（1197字）

日本近代唯物主义哲学的代表作。

作者中江兆民(1847－1901年)。1900年底患喉癌，医生预言他还可活一年半。他以惊人的毅力，在癌症的折磨下写成《一年有半》，之后又以余生写成《续一年有半——无神无灵魂》。

两稿均由幸德秋水整理，于1901年出版(博文馆)。

中文版据岩波文库本和《近代日本思想大系》第三卷《中江兆民集》所载原文译出，吴藻溪译，商务印书馆，1979年出版。

在《一年有半》中，作者全面分析了当时的日本社会，其笔锋触及社会的政治、经济、文学、思想、人物等方面，明确表达了兆民对明治社会的不满，并对藩阀政府、议会、官僚都一一进行了批判。书中，作者提出了“我们日本从古代到现在，一直没有哲学”，以及“没有哲学的人民，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄”的论断，这在以后引起哲学界的长期争论，具有深远的影响。文中作者多次批判了当时社会的诸多弊端，提出“民权是至理，自由平等是大义”及“人民是官吏的第一位主人，岂能不加尊敬”，“没有王公将相而有人民的事情，是有过的；没有人民而有王公将相的事情，却未曾有过”等主张，表达了他重视人民及进步的社会政治思想。

同时，书中还保留着虚无主义的思想。

《续一年有半》(副题为“无神无灵魂”)是作者唯物主义思想的代表作。书中作者彻底批判了唯心论哲学，并针对世俗的幻想，建立了自己唯物主义的“中江兆民主义”。首先，在世界本原问题上，该书认为：“世界是唯一的物”，是“无始无终”、“无边无际”、“一切无所不容”的。

世界由元素构成，元素是不灭的存在。同时，作者肯定了时间、空间的客观性。在身心关系问题上，该书指出“身躯不灭”，“灵魂死灭”，即物质是本体，是不灭的，而身躯的作用——精神却是必然要朽灭的。书中把它喻为“炭和焰、薪与火的关系一样”。

同时，该书又认为由肉体产生的“精神的能力”具有“超脱和飞跃的能力”，即认为由物质所产生的精神具有反作用。其次，从唯物主义立场出发，对一切宗教有神论进行了批判，不但在理论上否定神的存在，而且在实践中否定宗教。

这是明治年间最彻底的无神论思想。第三，作者展开了其唯物论的认识论。该书的认识论思想叫“模写论”，即反映论观点。肯定了认识是外界事物在头脑中的反映，并强调一切认识起源于感官，即通过五官这个窗口得来，亦称“窗口说”，实质为唯物主义的感觉论。书中还认为所有的认识都是“主观与客观的互相反映”，具有一定的辩证因素。

该书是一部未完成的着作，由于生命垂危，兆民还未来得及论述道德、逻辑等方面的问题。

该书带有明显的形而上学性质，即具备一切资产阶级唯物论的局限性，这对于明治唯物论来说，已经是一个不可逾越的鸿沟了。