质料

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第982页（608字）

阿维西布朗主张，质料只是潜能原则，不是个体化原则(Principle of individuation)。

(中世纪哲学家所用的“原则”指基本原因或最初根源，下同。)阿威罗伊认为，质料是神的造物，是永恒的。

对质料问题进行系统论述的是托马斯·阿奎那。阿奎那主要利用了亚里士多德关于原初质料(Prime matter)的思想。

他认为，质料是纯潜能，没有任何规定性，因而质料是个体化原则。形式与质料结合后，便得到“收束”，不再是普遍的存在，这时形式与质料构成了一个具体的存在。

不过，个体化原则不是质料本身，而是具有某种不确定的量的特征的质料，也就是具有三个向度的质料。物质事物存在的原因是原初质料被赋予实体形式。由于天使身上没有质料，所以天使没有个别性，每个天使都构成一个“种”。

邓斯·司各脱认为，原初质料不能解释个体化，使事物具有个性的是它的“唯此性”(haecceitas)。

奥康的威廉把质料定义为具有在空间上可分的部分的物体。

文艺复兴时期的帕拉切尔苏斯(Paracelsus)所说的“终极质料”(Ultimate)，类似于阿那克西曼德所说的“无限者”。

特莱肖认为质料是有广延的、可观察的，第一次明确表述了近代的物质观。