耿定理

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第212页（496字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

明学者。

字子庸，号楚倥，湖北黄安人，理学家耿定向之弟。自幼即酷好理学与禅机，对科考致仕了无兴趣，时常静坐一室，终岁不出。或求友访道，累月忘归。早年师事方与时，后就学于邓豁渠，得一切平实之旨，能收视返听。其学以禅机为主，以“不容己”为宗，也就是“从无声无臭发根，从庸言庸行证果”(《楚倥论学语》)。用佛学理论来解释儒家的“克己”，并说：“克己者，无我也。

无我则天下浑然一体矣，故曰‘天下归仁’。”(同上)主张要做到无我，先要默识，默识天地的造化之恩，认为世上万物包括所有的人都受到天地造化的恩惠，只不过许多人不能自知。

凡夫与圣人的差别，即在于能否“识天地之化育也。夫囿于造化之中，而不自识者，凡夫也。识之，而出入造化者，圣人也。是故不籍名位，不务功能，即学以诲，即诲以学，立己立人，达己达人，盖赞天地之化育于无疆矣。

夫赞天地之化育者，非独上之君相贤圣，即下之农工商贾，细之聋瞽侏跛，凡寓形于内而舍灵者，皆有以赞天地之化而不自识也。”(同上)《明史》卷221有传(附于《耿定向传》)。

其言论见《明儒学案》。(刘勇定)